Aja para si

“Todos los existencialistas rechazan la distinción entre sujeto y objeto y desvalorizan así el conocimiento intelectual dentro del campo de la filosofía. Según ellos, no es la inteligencia la quelogra el conocimiento verdadero, pues es necesaria vivir la realidad. Este “vivirla” tiene lugar, preferentemente, mediante la angustia, por la cual el hombre se percata de su finitud y de lafragilidad de su posición en el mundo, en el cual, proyectado hacia la muerte, ha sido arrojado” –Heidegger.
Un aspecto fundamental del existencialismo, que es recogido por Sartre, es el intento poresclarecer las relaciones entre el hombre y el mundo. El existencialismo vuelve a plantear, desde un punto de vista filosófico, el lugar que ocupa el hombre en el mundo como ser para sí, es decir, como serdel cual proceden todos los valores. Sartre se hace eco de la filosofía de Heidegger cuando toma como punto de partida al ser humano concreto para desarrollar su pensamiento moral. La situaciónexcepcional que hace del hombre el único ser que se plantea la pregunta sobre el sentido del ser, resume toda la problemática del existencialismo moderno centrado en el hombre.
S. Agustín recoge la tradiciónde Platón. El alma es una sustancia completa unida accidentalmente al cuerpo. Rechaza S. Agustín la teoría hilemórfica aplicada al hombre. La concepción de S. Agustín es dualista.
Sobre el origendel alma el pensamiento de S. Agustín pasa por dos etapas. En la primera defiende el traduccionismo, es decir, el alma se transmite directamente de padres a hijos en el momento de la generación. S.Agustín piensa así con el fin de defender un dogma cristiano:. el carácter universal del pecado original.
En una segunda etapa opta por el creacionismo, es decir, el alma espiritual del hombre estácreada directamente por Dios, pero no define el momento de dicha creación.
La estructura del alma manifiesta la "imagen y semejanza" de Dios al crearla. La misma naturaleza del hombre hace posible...