Ajajajaa

Utopía y Praxis Latinoamericana Año:1. Vol.1. (pp. 1-12. 1997)
Muertos sin Sepultura
Análisis de las Figuras Femeninas en el Teatro de Sartre

Gloria M. Comesaña Santalices

Cátedra Libre de Estudios de la Mujer. Escuela de Filosofía, Universidad del Zulia. Venezuela.

Publicado en Utopía y Praxis Latinoamericana. Año: 1. Nº 1 (Julio- Diciembre), 1997.Vice Rectorado Académico de la Universidad del Zulia, LUZ, Maracaibo (Venezuela).



Resumen
Este artículo forma parte de una obra en la que estudiamos las figuras femeninas del teatro sartreano, desde el punto de vista del feminismo y el existencialismo. Aquí analizamos los personajes femeninos de Muertos sin Sepultura, destacando las categorías filosóficas del pensamiento sartreano yestudiando críticamente a través de la figura Lucía, cómo la obra teatral de Sartre, filósofo crítico y libertario, es, en lo tocante a la cuestión femenina, expresión de sexismo, vehiculando las ideas más convencionales y retrógradas a este respecto.
Palabras Clave: Teatro, Libertad, Existencialismo, Feminismo, Sexismo

“ ”
Analysis of the feminine figures in Sartrean TheatreAbstract
This article forms part of a work in which the feminine figures in Sartrean theatre are treated from the femenist and existentcialist points of view. The feminine characters in “ ” are analized, focusing on the philosophical categories of Sartrean thought and critically studying trought the figures of Ines and Estelle how Sartre, critical philosopher and libertarian, from afemenist point of view, is a promotor of sexism, trought the most convenctional and retrograde ideas.
Key Words: Theatre, Liberty, Existencialism, Feminims, Sexism.




Introducción.

Hemos analizado en este trabajo, las figuras femeninas de la obra teatral de Sartre en Muertos sin Sepultura, desde un punto de vista a la vez existencialista y feminista. Hemos querido combinar ambasexigencias, considerando que la una encuentra en la otra su punto de apoyo teórico y su prolongación. Ya Simone de Beauvoir, en El Segundo Sexo, mostró hasta qué punto una posición existencialista podría confirmar y llevar hasta sus consecuencias la lucha del feminismo en pro de la liberación de la mujer. Y es que, en efecto, en la medida en que el existencialismo se niega a otorgar un rol, por pequeñoque sea, a una supuesta esencia o naturaleza humanas, y hace al existente responsable de su ser por la libertad, constituye sin lugar a dudas el molde teórico por excelencia para fundar filosóficamente el feminismo.

En un trabajo anterior[1] expusimos los conceptos fundamentales a partir de los cuales es posible explicar, desde el punto de vista de la filosofía, la situación de sumisión (queentonces aparece claramente como arbitraria) que hasta ahora ha sido el lote del sexo femenino a lo largo de la Historia. Ahora queremos, valiéndonos del teatro de Sartre, mostrar de una forma concreta y ejemplar cómo la opresión de la mujer y la ideología que la sustenta se manifiesta y se transmite a través de una obra literaria y filosófica de envergadura, y cómo un autor, aún siendo de latalla crítica y libertaria de un Sartre, puede, en lo tocante a la “cuestión femenina”, coincidir con las más convencionales e injustas posiciones[2]. En otras palabras, hemos querido a través de este trabajo cuestionar, muy concretamente, el sexismo de Sartre. Detengámonos a explicar ese término.

Entendemos por sexismo, la forma de discriminación que se ejerce específicamente contra la mujer enrazón de su sexo. Al igual que la raza o la religión, el sexo es una causa de segregación. Hasta ahora, y dadas las condiciones de rareza en que nos encontramos en el mundo, las conciencias establecen sus relaciones en base a una alteridad negativa, en la cual uno de los extremos queda signado por el otro con todo el peso de la extrañeza, que entonces se identifica con el mal y lo negativo. Todas...