ajedrez

EL OBJETIVO CENTRAL DEL PTEO ES: TRANSFORMAR A LA EDUCACION PUBLICA DE OAXACA MEDIANTE LA FORMACION CRITICA DE LOS INVOLUCRADOS, LA COMPRENSION Y LA MODIFICACION DE SU ENTORNO, RECUPERANDO LOS CONOCIMIENTOS, LOS SABERES PEDAGOGICOS Y COMUNITARIOS A TRAVES DE LA CONSTRUCCION COLECTIVA DE PROGRAMAS Y PROYECTOS PARA LOGRAR UNA EDUCACION INTEGRAL DE LOS NIÑOS, JOVENES Y ADULTOS.



• LAFORMACION CRITICA DE LOS INVOLUCRADOS:
IMPLICA UNA CONCEPCION DE LA REALIDAD
• NO TODO LO QUE VEMOS ES LA REALIDAD
• IMPLICA UNA ORGANIZACIÓN CRITICA DE LA RAZON
• UN MODO DE APREHENSION CON PREDOMINIO TEORICO-CRITICO
• REFLEXIONAR CON LA CONCEPCION DE LA REALIDAD
• TODO LO ANTERIOR DETERMINA LA ACTUACION EN CONSECUENCIA
• DETERMINAR LA CULTURA
• DETERMINAR EL CAPITAL CULTURAL
•DETERMINAR LA IDEOLOGIA TRANSMITIDA EN EL CURRICULUM
• IMPLICA EL MANEJO DE DIFERENTES TEORIAS Y PARADIGMAS EDUCATIV.
• IMPLICA EL MANEJO DE INFORMACION OBJETIVA Y ALTERNATIVA
• UNA CIENCIA PEDAGOGICA FUNDAMENTADA EN EL CONTEXTO




‘Cultura’ es ese todo complejo que incluye conocimiento,
creencias, arte, moral, leyes, costumbre, y cualquier
otra capacidad y hábito adquiridos por el hombre[sic] como miembro de la sociedad (Tylor 1871: 1: 1)
nuevas ideas de cultura son:
—‘la cultura es un proceso activo de construcción de significado
y de disputa sobre la definición, incluyendo la
de sí misma’ (Street 1993: 2);
—personas posicionadas en formas diferentes en relaciones
sociales y procesos de dominación, usan los recursos
económicos e institucionales que tienen disponibles
paraintentar hacer que su definición de una
situación resista, para evitar que las definiciones de
otros sean escuchadas, y para cosechar el resultado
material;
—los espacios no están restringidos –las personas apelan a
conexiones locales, nacionales, globales;
—la manera en que se forman conjuntos de conceptos es
históricamente específica, y las ideas nunca constituyen
un todo cerrado ocoherente;
—en su forma hegemónica, la cultura aparece como
coherente, sistemática, consensual, como un objeto,
más allá de la acción humana, no ideológico –como la
vieja idea de cultura.





BIBLIOGRAFIA BASICA

1. ENRIQUE DUSSEL. La Pedagogía Latinoamericana. Edit. Nueva América. 1995.
2. HENRY GIROUX. Teoría y Resistencia en educación. Edit. Siglo XXI. 1992.
3. HUGO ZEMELMAN. Usocritico de la teoría. IPN. México. 2009.
4. MARTIN HEIDEGGER. El Ser y el Tiempo. FCE.2000
5. MICHAEL APPLE. Educación y Poder. Trad. Isabel García. 2ª. Ed. Barcelona, CPMEC-PAIDOS, 1982[208pp]
6. PIERRE BOURDIEU et. Al. El oficio del Sociólogo, presupuestos epistemológicos. Siglo XXI. 2007
7. SNTE. Sección XXII. Oaxaca, IEEPO. La formación desde la perspectiva critica paratransformar la realidad. Sefpteo. 2012


“En síntesis, se puede decir que estamos enfrentados al uso epistemológico de los conceptos, que, a diferencia de su utilización teórica, no implica ninguna apropiación particular de la realidad, y se limita a configurar a esta como un campo de objetos posibles a ser construidos3”
“…en la construcción del conocimiento, las exigencias teóricas debenquedar subordinadas a las exigencias epistemológicas , a fin de evitar que el razonamiento se restrinja a la lógica interna del esquema explicativo. Esto se pretende lograr mediante un razonamiento articulado por niveles de la realidad, debido a que la totalidad problematiza en la medida que incluye relaciones posibles no son el producto de una opción teórica, surgen de concebir a la realidad comoarticulación que obliga a considerar cualquier afirmación, en el interior de lo delimitado, como abierta a otras modalidades aún no determinadas, aunque lógicamente posibles. De lo que se concluye que la problematización no es el reflejo de problemas deducido de la teoría , sino de la apertura a la realidad en el marco de la relación dado-dándose3”
“Campo de objetos…destaca la conjugación entre...