akenaton
Así, dependiendo de las creencias o formación de cada uno de quienes se han interesado por la figura del primer reformador religioso de la historia de la humanidad, Akhenatón ha sidoconsiderado: un precursor de Cristo (Arthur Weigall y James Henry Breasted); un humanista científico (W. M. F. Petrie); un déspota ilustrado (Adolf Herman); un faraón racionalista (Rudolf Anthes); «un buendirigente amante de la humanidad» (Cyril Aldred); un excéntrico degenerado, iconoclasta y dictatorial (Donald B. Redford); el primer fundamentalista de la historia (Erik Hornung); un reformadorreligioso que traumatizó a su sociedad (Jan Assmann); una especie de filósofo presocrático (James P. Allen); un falso profeta (Nicholas Reeves); un adolescente impetuoso y descontento (Marc Gabolde); o unamante de la realpolitik (John Darnell y Colleen Manassa). ¡Y esta es sólo la opinión de los egiptólogos, que son quienes en teoría han de conocerlo mejor! Porque, si nos vamos a los aficionados con pocoo escaso conocimiento del personaje, podemos añadir la particular visión de Akhenatón como un inspirado protoislamista, la particular de los afrocentristas, la de los padres del psicoanálisis, la delos teósofos, la de los simpatizantes del fascismo, la de los marxistas, la de los hippies y incluso la de Akhenatón como estandarte del movimiento homosexual… Parece que todos tienen su propia visiónde este monarca. Es, lo que se dice, una figura por completo camaleónica.
Lo más curioso es que son pocos los faraones egipcios de los que poseemos más información, lo cual en teoría habría de...
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