Akhenaton Y Moises

Akhenatón y Moisés, ¿padres del monoteísmo? Del Himno a Atón al Salmo 104 Nelson Pierrotti

Antigua: Historia y Arqueología de las civilizaciones [Web]
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[Edición digital por cortesía del autor para la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes] Alicante, diciembre de 2006 © Nelson Pierrotti

Akhenatón y Moisés, ¿padres del monoteismo? Del Himno a Atónal Salmo 104


AVANCE DE INVESTIGACIÓN. Si el origen del pueblo hebreo, sus vinculaciones con Egipto y su instalación en Palestina son temas de debate aun hoy, no menos lo es el del origen del monoteísmo, estrechamente vinculado a la figura de M oisés, caudillo y legislador hebreo, sin cuya presencia la historia de Israel sería incomprensible. Justamente, la trayectoria seguida por elmonoteísmo en el M undo Antiguo ha originado diversas hipótesis con las que los investigadores intentan explicar su surgimiento -en el Cercano Oriente, Egipto o Palestina- sin que se haya logrado hasta el momento volcar la balanza definitivamente hacia ninguna de ellas. El hallazgo en 1887 de las cartas –379 tablillas de barro- de los faraones Amenhotep III (Amenofis) y de su hijo, Akhenatón (Amenofis IV),en Tell El Amarna así como del himno a Atón en la tumba del visir Ay, y las estatuas descubiertas por Henri Chevrier (1925) en Karnak, hicieron evidente la existencia de lo que fue, para algunos, un heroico faraón reformador, líder de una revolución religiosa en Egipto. A partir de entonces su figura histórica se vincularía con el monoteísmo hebreo y con M oisés. De hecho, se ha manejado lahipótesis de que los seguidores de Atón fueron los emigrados religiosos que conducidos por un príncipe egipcio -¿M oisés?- se establecieron en 1 Canaán y difundieron desde allí la creencia en un solo dios . Una de las pruebas de esto estaría –en opinión de algunos historiadores- en los parecidos que presentan el himno a Atón del faraón Akhenatón, y el Salmo 104, atribuido al rey David. ¿Qué hay decierto en todo esto? ¿Fueron Moisés y Akhenatón los originadores del monoteísmo? ¿Existen indicadores históricos que vinculen a Akhenatón con M oisés? ¿Fue este último discípulo del egipcio, como pensaban muchos escritores de los años 60 y 70? O, ¿fueron quizás la misma persona? Finalmente, ¿hubo en Egipto un verdadero monoteísmo?
¿Q UÉ SABEMO S SOBRE MO ISÉS Y AKHENATÓ N?

Para algunos, Israelsurgió en territorio cananeo hacia el siglo XII a.C., de la paulatina unión de varias tribus –autóctonas o extranjeras- con un pasado histórico 2 común, que conformaron anfictionías o ligas de defensa y ayuda mutua . Para otros, los comienzos de la nación de Israel se remonta al siglo XV a.C., en el escenario históricogeográfico configurado por Egipto y Palestina.

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Tal la hipótesis planteadapor Sigmund Freud en “ Moisés y la religión monoteísta”. Viena, Austria. 1937. Véase: Kurht, A. “ El Oriente P róximo en la Antigüedad, c. 3000 – 330 a.C.”, p. 50.

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Nelson Pierrotti: Akhenatón y Moisés, ¿padres del monoteismo?

A favor de este punto de vista se citan documentos del Imperio Nuevo egipcio y del Imperio Hitita -siglos XV y XIV a.C.- en los que se hablade nómadas llamados hapiru, una de cuyas ramas se ha querido identificar con los hebreos. Exista o no alguna relación entre ambos grupos –lo más probable es que no-, sí se puede probar que hubo 3 cautivos semitas –hapiru- en el reinado de Amenofis II (1450-1425) , y en el de Sethi I (1312-1298), que fueron educados en la corte egipcia, con lo que la tradición hebrea de la cautividad en Egipto yla educación superior de M oisés no son -sinceramente hablando- tan antihistóricas como se ha pretendido. Igualmente podría aceptarse el éxodo como la emigración de un pueblo –un hecho nada inusual en la Antigüedadaunque no existan referencias extrabíblicas directas. También es de recordar que la estela del faraón M erneptah (siglo XIII) cita a Israel entre los pueblos establecidos en 4 Canaán,...