Al Fataj Y Hamas. Aproximaciones

Sociología del Medio Oriente

Cátedra Pedro Brieger






Introducción

“¿Sin Hamas Netanyahu sí entablaría conversaciones de paz honestas?”, se preguntó Margalit. “No. Buscaría otros pretextos. Inventaría otra cosa.”

Meir Margali[1].




Al momento final de escribir estas líneas, se publica una nota enel periódico nacional Página 12, intitulada “El proceso de paz está agonizando”[2]. En el mismo se menciona la existencia de organizaciones civiles (entre ellas no gubernamentales) que se abocan a la búsqueda de la coexistencia pacífica entre las comunidades israelíes y palestinas. Me pregunto si la sociedad civil podría llevar a buen puerto este conflicto que lleva décadas. Es la misma sociedadcivil víctima del conflicto, también fue el actor que expresó al máximo esa tensión, durante las Intifadas por ejemplo, o mediante la extensión de asentamientos de colonias judías en Hebrón. Es difícil pronosticar el futuro, no nos atañe a nosotros, sólo nos queda observar… ¿Sólo nos queda observar? Hoy las ONGs que promulgan la paz recurren a nuestra nación, consideran necesaria la intervención deotros países latinoamericanos para llegar a su objetivo. No nos queda sólo mirar, podemos ahondar, investigar, analizar contextos e intentar rastrear las intervenciones que otras naciones tuvieron en el conflicto palestino-israelí, para poder decirles a nuestros mandatarios: “por aquí sí, por allí no”. Velar por los Derechos Humanos es quizás una pretensión mayúscula, demasiado universal, oquizás no. Estar atentos a lo que sucede en el mundo parece ser una tarea obligada para no cometer los mismos errores en nuestra nación, pero también para evitar que esas otras naciones los cometan, o para impedir que otros países actúen en contra de los derechos humanos con falsos argumentos sobre la paz.

Nos encontramos en momentos de profundos cambios, en un contexto signado por una crisiseconómica que afecta a Europa, y varios y pintos movimientos de resistencia social a pagar esa crisis. El mundo no es menos controversial para aquella región que damos en llamar "Medio Oriente", hoy es mencionado en cualquier matutino o periódico virtual; las noticias acerca de ataques terroristas en torno a los desarrollos científicos de energía atómica, o las invasiones a países como Irak,Afganistán, no constituyen crónicas de décadas atrás. En la actualidad se habla de una posible invasión a Irán. Asistimos a un complejo proceso de redistribución de poderes, pugnas por sabotear otros intereses económicos así como conflictos nacionales de larga data. No rescatamos aquí la palabra poder en un sentido macro, sino como redes de poder, formas de empoderamiento que se gestan también en lasbases. Tal es así que el objetivo de esta monografía es aprehender esas formas de poder procreadas desde las bases sociales y retomadas "desde arriba", para el caso específico de dos organizaciones político-militares palestinas: Al Fataj y Hamas.

Al Fataj (Movimiento Nacional de Liberación Palestina) es una organización que nace en 1959, fundada por Iasser Arafat en Kuwait, importantedirigente de la causa palestina. Este movimiento es predominante en la Organización para la Liberación de Palestina[3]. En cambio, Hamas no se encuentra en la OLP, y sus siglas nos delinean algunas de sus características que aquí intentaremos abordar, “es el acrónimo de Harakat al-Muqawama al-Islamiyya (Movimiento de Resistencia Islámica), que en árabe forma la palabra entusiasmo o fervor”[4]. Ambasorganizaciones confluyen en la Autoridad Nacional Palestina[5], donde tienen mayor peso en relación a otras organizaciones. Al Fataj se presenta como Movimiento Fatah, y Hamas como Cambio y renovación. La elección de estos dos movimientos responde no sólo a esa relevancia en la Autoridad Nacional Palestina, sino también al acuerdo reciente (2011) generado entra ambas organizaciones[6] y a la...