Al-Muqaddima

INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA UNIVERSAL
(al-Muqaddima)












INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA UNIVERSAL
(al-Muqaddima)

Ibn Jaldún fue uno de los más importantes pensadores musulmanes, considerándose su obra la másinfluyente que ha producido esa cultura. Pertenecía a una familia árabe que se había establecido en la provincia de Sevilla. Sus antepasados jugaron un papel relevante en la historia de la Sevilla árabe, por lo que IBN Jaldún se enorgullece de su pasado andalusí en su Autobiografía, a lo que también ayudó el hecho de que muchos de sus profesores, incluidos los que más le influyeron, eran deorigen andalusí, destacando entre todos Muhammad b. Ibrahím al-Abili, el abulense.
Antes de la toma de Sevilla por Fernando III de Castilla en 1248 su familia tuvo que abandonar al-Ándalus hacia el norte de África, y después de una breve estancia en Ceuta terminaron afincándose en Túnez donde nació nuestro personaje un 27 de Mayo de 1332 y donde transcurrió su infancia. Recibió una educaciónesmerada según el estilo de la época aprendiendo el Corán, la lengua árabe y la jurisprudencia islámica, estos amplios conocimientos de jurisprudencia determinó que a lo largo de su vida se incorporara al servicio de numerosos gobernantes del Magreb. También estudió Filosofía, lo que influyó poderosamente en su pensamiento científico.
La muerte de sus padres, a sus 17 años, debida a la Peste Negraen 1348, interrumpe esta primera etapa de su formación e influye de gran manera en su vida, aunque no detuvo su carrera como político y hombre de letras.
Desde 1348 hasta 1375 vive en distintas ciudades del Norte de África, ocupando diversos cargos al servicio de distintos sultanes, completando así su formación intelectual. Especial atención merece el periodo que pasó en Fez, en la corte delsultán Abú Inán, donde además de profundizar en las ciencias tradicionales y en la Filosofía, tomó contacto con las Matemáticas, Astronomía, Astrología y otras afines. Tras pasar algunos años al servicio de regentes de Ifriqiya, decidió emigrar a al-Ándalus trasladándose al Reino de Granada, último reducto andalusí. En Granada entabla amistad con el visir granadino Ibn al-Jatib al que ya había conocidoen Fez, y tras conquistar el favor real nazarí es enviado a Sevilla en misión diplomática para tratar con Pedro I, Rey de Castilla, las condiciones de la tregua que mantenían ambos reinos.
En 1375, y huyendo de sus aventuras políticas, decide retirarse a la Fortaleza de Ibn Saláma, en la que pasa casi 4 años redactando su gran obra histórica Kitab al-`íbar (Libro de las Experiencias). En 1382 sedirige a Alejandría, en Egipto permanece hasta su muerte, el 17 de Marzo de 1406, dedicado a la enseñanza y al ejercicio de la judicatura como cadí malakí de Egipto.



¿Cuál fue la verdadera patria espiritual de Ibn Jaldún?
Se presenta un debate sobre cuál fue la patria espiritual de Ibn Jaldún, para Franz Rosenthal, traductor al inglés de al-Muqaddima (así se llama a la Introducción y alLibro Primero de su gran obra, que debido a su gran importancia está siendo tratada actualmente como una obra independiente debido a su originalidad y profundidad), su verdadera patria espiritual fue España, también señaló que fue su carencia del espíritu de asabiya (espíritu de clan, de grupo) la que hizo que se distanciase de lo espiritual y que tuviese una buena disposición para interpretar elsentido profundo de los acontecimientos que contempló y en los que tuvo que participar, siendo esto lo le permitió tener una visión profunda sobre el sentido general de los hechos históricos y de las fuerzas que los generan.
Para otros autores esta idea de Franz Rosenthal es interesante pero no parece ser eso lo que se desprende de las obras de Ibn Jaldún, el sentimiento Andalusí parece más...