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e las Relaciones de Ideas (las matemáticas) constituyen
un conocimiento verdadero, pero que, sin embargo, la noción de sustancia sólo se impone por
hábito. Ciertamente es un concepto inevitable,pero las sustancias no existen (pues no se
corresponden con ninguna impresión, ni simple ni compleja).
– En sexto lugar, Descartes denomina criterio de verdad o de evidencia a la “claridad
ydistinción”. Es decir, una idea es verdadera si la percibimos con claridad y distinción. Sin
embargo, para Hume, se trate las Relaciones de Ideas (las matemáticas) constituyen
un conocimiento verdadero, peroque, sin embargo, la noción de sustancia sólo se impone por
hábito. Ciertamente es un concepto inevitable, pero las sustancias no existen (pues no se
corresponden con ninguna impresión, ni simpleni compleja).
– En sexto lugar, Descartes denomina criterio de verdad o de evidencia a la “claridad
y distinción”. Es decir, una idea es verdadera si la percibimos con claridad y distinción. Sinembargo, para Hume, se trate las Relaciones de Ideas (las matemáticas) constituyen
un conocimiento verdadero, pero que, sin embargo, la noción de sustancia sólo se impone por
hábito. Ciertamente es unconcepto inevitable, pero las sustancias no existen (pues no se
corresponden con ninguna impresión, ni simple ni compleja).
– En sexto lugar, Descartes denomina criterio de verdad o de evidencia ala “claridad
y distinción”. Es decir, una idea es verdadera si la percibimos con claridad y distinción. Sin
embargo, para Hume, se trate las Relaciones de Ideas (las matemáticas) constituyen
unconocimiento verdadero, pero que, sin embargo, la noción de sustancia sólo se impone por
hábito. Ciertamente es un concepto inevitable, pero las sustancias no existen (pues no se
corresponden conninguna impresión, ni simple ni compleja).
– En sexto lugar, Descartes denomina criterio de verdad o de evidencia a la “claridad
y distinción”. Es decir, una idea es verdadera si la percibimos con...