Alabanza

Dentro del quehacer litúrgico de la iglesia se han introducido variantes que diversifican la adoración en el culto, y sobre el orden y la expresión de adoración en el culto no existe un esquema doctrinal claro en la Biblia. En la Sinagoga el culto consistía en cantar salmos y estudiar la Palabra del Antiguo Testamento, así como las enseñanzas del Talmud, que contenía la interpretación de losmaestros de Israel sobre algunas porciones Bíblicas, así  como de una que otra tradición (practicas no definida en la Mishná)[1]. La parte más importante del culto era el estudio de la Torá. “El culto de adoración era el componente de los Salmos, la lectura de la TORÁ  y la discusión de la misma, además de las diversas oraciones, contenidas en su liturgia, según la época del año y la fiesta quecelebraban. “El único elemento que se requiere para todos los servicios religiosos judíos es el de una serie de bendiciones llamadas Tefillá (rezo); también recibe el nombre de Amidá, o rezo de pie, porque se recita en esa posición, y el Shemoné Esré, que recibe este nombre porque originalmente estaba compuesto por dieciocho bendiciones. Hoy en día, los rezos que se realizan durante los días de semanase componen de diecinueve bendiciones, dentro de las que se incluyen trece peticiones por el bienestar y por la restauración mesiánica”[2]. La danza era la forma cultural de celebrar socialmente sus fiestas religiosas o eventos especiales, tales como bodas. El uso del Shofar era una parte limitada del culto, y se usaba en eventos muy puntuales, eso dice los estudios de la cultura hebrea: “En laantigüedad se utilizó para hacer señales acústicas en varias ceremonias y rituales religiosos. El shofar todavía es utilizado de modo solemne por los judíos en las celebraciones del Rosh Ha-shaná y del Yom Kipur. En el Antiguo Testamento este instrumento es asociado al sacrificio de Isaac, en el que se le confiere un significado simbólico de redención, y a la caída de las murallas de Jericó, dondeaparece dotado de poder[3].”  
Es en el relato de las muralla de Jericó en donde se han tejido muchas interpretaciones erradas en los cultos cristianos, y se ha manoseado el hecho histórico para espiritualizarlo, y sacar la llamada doctrina de la “guerra espiritual”, con prácticas y actuaciones aberrantes en el culto cristiano, apoyada por la llamada “restauración del tabernáculo de David” dentrode un enfoque errado de una liturgia de adoración con matices judaicos y hasta profanos. Vamos a analizar detenidamente.
El pasaje del cual se saca el llamado “grito de guerra o jubilo” se desprende de lo ocurrido en el asedio y conquista de Jericó, en Josué capitulo 6, en los versos 15 al 21 leemos así: “Al séptimo día se levantaron al despuntar el alba, y dieron vuelta a la ciudad de la mismamanera siete veces; solamente este día dieron vuelta alrededor de ella siete veces.Y cuando los sacerdotes tocaron las bocinas la séptima vez, Josué dijo al pueblo: Gritad, porque Jehová os ha entregado la ciudad.Y será la ciudad anatema a Jehová, con todas las cosas que están en ella; solamente Rahab la ramera vivirá, con todos los que estén en casa con ella, por cuanto escondió a los mensajerosque enviamos.Pero vosotros guardaos del anatema; ni toquéis, ni toméis alguna cosa del anatema, no sea que hagáis anatema el campamento de Israel, y lo turbéis.Más toda la plata y el oro, y los utensilios de bronce y de hierro, sean consagrados a Jehová, y entren en el tesoro de Jehová.Entonces el pueblo gritó, y los sacerdotes tocaron las bocinas; y aconteció que cuando el pueblo hubo oído elsonido de la bocina, gritó con gran vocerío, y el muro se derrumbó. El pueblo subió luego a la ciudad, cada uno derecho hacia adelante, y la tomaron. Y destruyeron a filo de espada todo lo que en la ciudad había; hombres y mujeres, jóvenes y viejos, hasta los bueyes, las ovejas, y los asnos”.  Noten que el ruido y los gritos  fue una estrategia militar para asustar a los habitantes que estaban detrás...