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El comienzo del culto a Santiago en España
• Introducción
A modo de introducción diremos que Santiago El Mayor o también llamado Hijo del Trueno era natural de
Galilea y uno de los discípulos predilectos de Jesús. Según la tradición estuvo en España, donde se le
atribuyeron muchos sucesos gloriosos. De vuelta sufrió el martirio en Jerusalén, siendo degollado por orden
de Herodes. Su cuerpofue trasladado a España por sus discípulos, que desembarcaron por Iria−Flavia, cerca
de Padrón. Como consecuencia de la persecución contra los cristianos se llegó a desconocer el lugar del
sepulcro, hasta que entre los años 810−830 fue descubierto y siendo luego un lugar de culto.
• Historia del culto al sepulcro de Santiago en Compostela
Empezaremos diciendo que el culto a Santiago no es elpunto básico en la cristianización gallega y tampoco
en la española. Para poder estudiar la historia de la cristianización española hay que dejar al margen la
supuesta predicación del Apóstol Santiago, que de ser cierta, sería más bien una visita mostrando las ideas de
la nueva religión que estaba a nacer, pero que no cuajaron o no llegaron a cuajar con el tiempo.
Podemos decir que hay trestradiciones que relacionan al Apóstol y la Península:
• La primera que menciona la predicación en la península es en el libro De vita et obitu sanctorum
utriusqueTestamenti, atribuida a San Isidoro de Sevilla (560?−636), aunque no con suficiente fundamento.
A esto hay que añadir que otras menciones mejor documentadas, se remontan al siglo VIII.
• La segunda, más tardía, es la aparición de laVirgen a Santiago en Zaragoza, el donde está la basílica del
Pilar.
• La tercera es la de su sepultura en Compostela, que según esta tradición, Teodomiro, obispo de Iria halló
milagrosamente el sepulcro del Apóstol donde está ahora la Ciudad de Santiago, que en aquella era un
monte. Los testimonios que confirman que esta tradición había sido aceptada se documentan hacia la
primera mitad del sigloIX.
Lo que es cierto es que a partir del siglo IX este descubrimiento fue un factor claro para la consolidación de la
cristianización del Norte de España, ya que el sur era dominado por los pueblos islámicos y también sirve para
hacer frente a estos pueblos y es por ello por lo que tras el siglo X ya todo el Norte Peninsular queda bajo el
dominio de esta religión. También podemos decir que ladedicación de Iglesias a Santiago hasta el siglo IX es
insignificante.
Por los testimonios que nos han llegado podemos decir que bajo la época romana y sueva se desconoce por
completo la idea del sepulcro de Santiago y también su posible predicación. Más tarde, ya en la época
visigoda sólo aparece un posible culto local a Santiago en Mérida bajo unas reliquias con el nombre de Sacti
Iacobi,de las que sería su dueño Santiago El Mayor, pero es solo suposición.
Debemos de tener claro que el hecho de la invención del culto de Santiago en el primer tercio del siglo IX no
se puede estudiar fuera del marco político−religioso del reino asturiano, aquí se deben de fijar las bases que
condicionaron el culto a Santiago en la Compostela y que serían:
• El rey de Asturias, Alfonso II, crea aprincipios del siglo IX la sede regia ovetense, en el contexto de un
significativo proceso de restauración del orden gótico, a imitación de la sede regia toledana del anterior
reino visigodo, y con una doble finalidad: prestigiar el reino astur frente a la cristiandad mozárabe que, a
raíz de la reciente disputa teológica en torno a la problemática adopcionista, había resucitado en la personadel arzobispo Elipando de Toledo ambiciones metropolitanas; y otorgar una mayor entidad
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político−eclesiástica a su reino frente al expansionismo carolingio, acompañado de un poderoso
renacimiento cultural.
• La supervivencia del reino de Asturias estaba amenazada por 2 factores: los pueblos islámicos dentro de la
península y el reino carolingio en el Norte de los Pirineos. Además servía...