Alba Díaz Rodríguez

Colección Pedagógica Universitaria
No. 40
julio-diciembre 2003
Educación y género
Alba Díaz Rodríguez

La educación ha tenido y tiene “un destino asignado”: el de legitimar el orden
social vigente, lo que implica considerarlo como algo natural y por lo tanto
inmodificable.
Emile Durkheim fue el primero en conceptualizar la educación como un hecho
social y analizar la función de ésta enla sociedad. Durkheim define la educación
como “la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que todavía no
están maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño
cierto número de estados básicos, intelectuales y morales que exigen de él la
sociedad política en su conjunto y el medio especial al que está particularmente
destinado”.
Esta funciónsocializadora de la educación consiste en preparar a los sujetos,
mediante la internalización de un código simbólico, para el correcto desempeño de
los roles ya asignados por la sociedad: en resumen, adaptándolos al sistema en
que les tocó vivir.
La socialización deviene, entonces, de un proceso de imposición externa en
el que el individuo no participa activamente, moldeándose de acuerdo a losrequerimientos del grupo social al que pertenece.
Para el sociólogo francés, la coerción de un imaginario colectivo heredado
tiene un carácter humanista, porque transforma al ser asocial en un ser moral y
social; es la sociología de la educación de corte marxista la que devela el significado
oculto de la socialización planteada por el funcionalismo de Durkheim. Para esta

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Educación y género

corriente y su llamada teoría de la reproducción, el estudio de la educación debe
insertarse en el análisis de las clases sociales y el papel que juega la clase
dominante, imponiendo una visión del mundo que le asegura la conservación de
sus privilegios. Este nuevo enfoque permite descubrir al sistemaeducativo como
un espacio de poder, donde desde una aparente neutralidad se forman y legitiman
identidades sociales jerarquizadas.
Louis Althusser es considerado como el iniciador y principal representante
de esta teoría; su principal aporte es la distinción que hace entre poder del Estado
–cuyo control es el objetivo de la lucha de clases–, y los aparatos del Estado –las
instituciones quecumplen una función que atañe al poder–, que se dividen en
represivos e ideológicos.
La familia y la escuela son aparatos ideológicos que, a través de la educación,
introducen al niño y a la niña en un paradigma conceptual y valorativo, desde el
cual se organiza la percepción y la interpretación del mundo. El modelo en una
sociedad clasista responde a los intereses de la clase dominante, y sudiscurso
ideológico se transmite en las escuelas, no sólo por medio de los contenidos
enseñados sino principalmente por las prácticas escolares cotidianas.
En los años sesenta aparecen nuevos estudios sobre la educación y el papel
de la escuela. Particularmente, los trabajos de Pierre Bourdieu aportan ideas que
enriquecen la discusión sobre el tema. Bourdieu sostiene que la reproduccióncultural, propia del sistema educativo, está vinculada con la reproducción social;
para apropiarse de la cultura es necesario el conocimiento de códigos simbólicos
(los diferentes lenguajes) que no todos poseen.
Como ya mencioné, los grupos en el poder dictan las normas escolares; los
sujetos procedentes de estos grupos, al ingresar a la escuela se encuentran con
lenguajes, prácticas y valoresconocidos que les permiten identificarse con sus
propias familias y su medio social. En cambio, los otros, los grupos marginados
del poder, se enfrentan con un ámbito desconocido y muchas veces adverso a su
propio mundo; lo que de algún modo garantiza su fracaso escolar y social.
Bourdieu llama a esta desigualdad de oportunidades en relación con el
conocimiento violencia simbólica. La...