Albañil

01.

FILOSOFIA: SU FUNCION EN NUESTRO TIEMPO

La filosofía va de la mano del hombre desde el momento en que éste empezó a cuestionar las cosas que pasaban a su alrededor, esa búsqueda fue el inicio de la filosofía; los problemas de la humanidad han sido estudiados y se han modificado con el tiempo, sólo la función de la filosofía sigue siendo la misma que es el propósito o actividad propia dealgo o alguien. En el pasado se pudieron establecer algunas pautas con respecto al presente y al futuro de la filosofía, recordaremos algunas. “Una nueva actitud filosófica debería rescatar” El respeto y el cuidado por los instrumentos del pensamiento y del filosofar, la apertura a las demandas de la realidad, También una filosofía siempre menesterosa de volverse sobre el mundo no sólo paracontemplarlo sino para operar creativamente sobre él además, una filosofía necesitada de pronunciar su palabra, emitir mensajes, construir códigos y signos para ayudarnos a comprender el mundo de hoy. Una filosofía protagonista y arriesgada en el mundo que nos rodea, con capacidad y posibilidad de equivocarse, sin avergonzarse, qué imagine y construya desde el mundo presente, el mundo futuro: que hableproféticamente para un presente embarazado de futuros. La función de la filosofía en el nuevo contexto pretende legitimar y justificar su presencia en el discurso y en las acciones educativas. No se trata ya solamente de una filosofía que debe asumir una tarea universal en sus manifestaciones y en su fundamentación, sino que se hace cargo de los debates educativos, de las decisiones políticas yde las proyecciones pedagógicas de las decisiones fundamentales. 02. IDEOLOGIA: EL DEBATE DE NUESTROS DÍAS

En la ideología predominan dos caracteres: su contenido no es necesariamente racional y está constituido por un conjunto particularmente rígido de ideas. Esto no implica que sea totalmente irracional o que no admita componentes o respuestas racionales, por una parte, y tampoco significa quetodo conjunto rígido (dogmático) de ideas deba ser considerado una ideología. Lo cierto es que se trata de un cuerpo doctrinal que identifica a un grupo social y que le sirve de instrumento para organizar la sociedad o para planificar su abordaje del poder. Este cuerpo de ideas tiene un dinamismo propio, genera sus propias estructuras y discursos legitimadores y produce sus anticuerpos omecanismos de defensa, por los que difícilmente un discurso ideológico cerrado admita críticas, sugerencias o correcciones. Por eso es natural que en el ejercicio de la hegemonía ideológica, el poder dominante: 1) Se legitima a sí mismo promocionando creencias y valores afines a él; 2) Naturaliza y universaliza tales creencias para hacerlas más evidentes y aparentemente inevitables; 3) Denigra las ideasque puedan desafiarlo o cuestionarlo; 4) Excluye – por lógica sistemática -- las formas contrarias de pensamiento; 5) Oscurece la realidad social según su conveniencia para poder administrar sus visiones e interpretaciones. (EAGLETON: 23) . El desarrollo de la cuestión de la ideología admite un prolongado análisis, pero el planteo de fondo, en esta exposición, es determinar el papel que laideología juega en la configuración de los fundamentos educativos, en la elaboración de los proyectos, en la planificación general de la enseñanza, en la formulación de las leyes y en el gobierno mismo de la educación. Nuestra tarea consiste también en marcar la correlación de la ideología con la filosofía y con la política.

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JOAQUIN ROMERO RAMOS

03.

POLITICA: LA OBSESION POR LA PRAXIS

Alobservar la actual práctica política reconocemos las principales notas que contribuyen a definir su ejercicio. En ella hay un predominio de la razón instrumental y del ser de la política como muestra del mero hacer. En este contexto la POLÍTICA es la práctica de una actividad específica encargada socialmente de:  Establecer o cuestionar de manera unilateral y no necesariamente justa.  Los...