Alberdi y Sarmiento

Las Bases de Alberdi:
Pocas personalidades como las de Sarmiento y Alberdi tuvieron tantas diferencias temperamentales.
Los proyectos de nación que construyó Alberdi, se inicia en Buenos Aires en 1837.
La ideología de sus comienzos: Alberdi miraba con un ojo a América y con el otro a Europa. En la realidad americana ve que mientras Francia había empezado su proceso por el pensamiento y lohabía terminado por los hechos, América había tenido la actitud contraria. Por eso se plantea la necesidad de legitimarla a través de las ideas, con los intelectuales, entre ellos el propio Alberdi, quien intentará encontrar “el hombre” del poder.
Alberdi cree que ese hombre es Rosas. La confianza en la capacidad del caudillo para dirigir bien la sociedad, descansa en la certeza que si bien lasociedad argentina tenía habitantes sin educación y cultura, con la formación y el tiempo, la “plebe” se transformaría en sujetos aptos para recibir y extender los bienes y valores de la civilización. Aquí ya hay una diferencia con “la pampa vacía de Sarmiento”.
Alberdi no busca un pueblo fuera del suyo, aunque y sobre todo en la lengua, buscará tradiciones culturales disímiles de las heredadas deEspaña, y la francesa era una de ellas.
Al igual que Sarmiento en este punto, ante la negativa de Rosas a escuchar el pensamiento de ésta generación de jóvenes pensadores, Alberdi se opone al Restaurador de tal forma que debe exiliarse, y lo hace en Montevideo. Desde allí con un cambio brusco en su pensar y actuar, impulsará la alianza con Francia y apoyará activamente la campaña de Lavalle para derrocara Rosas. Con la nueva idea de política y libertad para América, en el proyecto de un curso de filosofía entiende que la misma debe ser aplicada desde la política, porque considera que todo lo que tiene que ver con la metafísica o el conocimiento ya fue pensado por la filosofía europea.
Lavalle fracasa en su intento de derrocar a Rosas y Alberdi entonces viaja primero a Europa y después seestablece un largo tiempo en Chile. Allí, publica dos obras con su nuevo pensamiento; en ambas proyecta introducir la “modernidad” en el país bajo dos premisas: generar hábitos civilizados y construir el poder.
La “teoría del trasplante migratorio” es la única manera que encuentra posible en una Argentina que ve vacía de civilización. Ahora entiende que no alcanza con penetrar costumbres extranjeras,también debe introducir a sus habitantes, que serían los europeos anglosajones con espíritu de “libertad de los modernos” ya que ellos traerían más civilización en sus costumbres que muchos libros y manuales. En su libro “Bases…” lo resume en la frase: “La libertad, como los ferrocarriles, necesita maquinistas ingleses” o aludiendo a la botánica: “para plantar en América la libertad inglesa, lacultura francesa” es preciso traer “pedazos vivos de ellas en los hábitos de sus habitantes”. Todo esto según la lógica de “la educación por las cosas”.
Estas ideas de Alberdi son un “gesto revolucionario” ya que es nada más y nada menos, que la modificación de la masa o pasta de la sociedad toda. Alberdi confía en la pedagogía de las cosas, que la labor de los inmigrantes, su disciplina esparcirán unnuevo ethos.
Para Alberdi, para que la importación de un ethos sea exitosa hay que adaptar la Constitución, promoviendo la doble nacionalidad, libertad de cultos, tratados provechosos para Europa, ferrocarriles, libre navegación interior y libertad comercial, matrimonios mixtos, etc.
Alberdi sostenía que el problema desde 1810 estaba en cómo se formaba el poder legítimo en la Argentina, éstaposición fue llamada “progresismo autoritario” o “liberalismo conservador”: progresista en lo económico-social; conservador en lo político.
Desde las revoluciones europeas de 1830 y de 1848, la doctrina liberal afrontó el desafío de restaurar el orden cuando las masas llegaron a la condición pública lo que produjo la conciliación de la democracia y el liberalismo. La democracia desde la política...