Albert Camus

Albert Camus: Los caminos de la existencia
Silvestre Manuel Hernández

Para mi hermano Jesús Alfredo
On ne peut pas être heureux sans faire du mal aux autres. C’est la justice de cette terre. La peste Diego Je ne suis pas né pour consentir à cette justice – là. L’état de siège

Introducción Durante los años treinta al cincuenta del siglo xx, Francia está marcada por las secuelas de laPrimera Guerra Mundial, los acontecimientos previos a la gran conflagración y el desarrollo de la misma. Y entre la Segunda Guerra Mundial y los sucesos posteriores, tienen relevancia la humillación sufrida a manos del ejército alemán, el gobierno del mariscal Petain, la Resistencia y la Liberación, el general De Gaulle con su visión política y determinación militar y su Rassemblement du PeupleFrancais del 7 de abril de 1947, así como la reconstrucción política y la Cuarta República. Este escenario forjó, en los escritores e intelectuales de lengua francesa, una forma distinta de ver el mundo. El acercamiento a las cosas, al ser humano, al entorno, partió de un por qué, tácito o expreso, de los motivos que llevaron al hombre a tal barbarie. Esta inquietud tuvo la intensión de llegar al fondode los problemas para encontrar un qué, un algo que le diera sentido a la vida, a pesar de la vacuidad operante en los distintos sectores de la sociedad. Albert Camus pertenece a la anterior estirpe, a la del creador volcado en las cuestiones fundamentales del vivir.
tiempo

Por ello, en sus obras podemos encontrar una “sublimación de la vulgaridad de existir”, al igual que la denuncia de unestado de cosas indigno para el ser humano. Esto encuentra cabida en los valores exaltados, cuya característica es ser relacionales o analógicos, no conceptuales, es decir, atañen a la experiencia de la realidad, no a la formalidad del pensamiento. El contexto y origen de los problemas desarrollados se identifican sin dificultad: Francia, Argelia, la guerra, la revolución; la injusticia política, elquebrantamiento de la Moral, la pérdida de los principios éticos ante la hostilidad e indiferencia del mundo hacia la persona. Su medio es la literatura, donde plasma “su realidad” de otra manera, debido a la capacidad de ver su lado oscuro, sombrío, pero también vivificante, esperanzador. Camus no acepta la realidad tal cual y crea universos de reemplazo, brechas exploratorias sobre la condicióndel individuo, con leyes y límites propios. A su modo, representa la historia de su país y de su siglo; y abre una interrogante en medio de la vida, de los hombres, del orden y los valores. De acuerdo con lo anterior, el objetivo de este artículo es reflexionar sobre algunos temas de la obra de Camus, que desembocan en esa categoría interpretativa del ser y hacer humano concebida como Existencia.Dos pares conceptuales guían el estudio: filosofía y literatura, política y moral. El posible vínculo entre una y otra disciplina lo abordaré desde la noción de rebeldía, y a partir de la afirmación moral del individuo ante un mundo trastornado por la guerra y la pérdida de sentidos axiológicos y sociales. La hipótesis sostenida es que las obras de Camus trazan un camino hacia lo que el mundo espara el hombre, y hacia lo que el hombre mismo es, donde lo importante es la cara y cruz

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(envers et endroit) de la Existencia: la verdad refractada en el reverso del ser humano. Filosofía y literatura Si Albert Camus fue un filósofo que divulgaba su pensamiento mediante novelas, ensayos, piezas de teatro o artículos periodísticos; o fue un escritor con profundas raíces filosóficas;queda para la exégesis de una u otra posición. Lo innegable es su inscripción en el movimiento existencialista francés, conformado por Sartre, de Beauvoir, Merleau–Ponty y Marcel; unidos por algunas tesis filosóficas y por una actitud similar ante la vida. Sobre el particular, Camus se ocupará de describir las actitudes concretas de la existencia y sus situaciones básicas. Por esto, su...