Alberto Moreno - PETROGLIFOS DE TIMANÁ, UNA APROXIMACIÓN SEMIÓTICA.
Páginas: 69 (17243 palabras)
Publicado: 22 de abril de 2014
PENSAMIENTO ANCESTRAL EXPRESADO EN PETROGLIFOS. UNA APROXIMACIÓN SEMIÓTICA AL “ARTE RUPESTRE” DE PIRAGUA – CASCAJAL DE TIMANÁ HUILA.
ALBERTO MORENO GAITAN
PITALITO
2009
La utopía está en el horizonte. Me acerco dos pasos y ella se
aleja dos pasos. Camino diez pasos y ella se corre diez pasos
más allá. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré.¿Para qué sirve la utopía? Para eso... para caminar.
F. Birri
Contenido
El hermetismo milenario de los petroglifos 3
1. Aproximación a los petroglifos y a los problemas
para su comprensión 9
2. Un acercamiento al modelo metodológico –conceptual 13
2.1 Criterios metodológicos - conceptuales básicos para
abordar la comprensión semiótica de los petroglifos 14
2.2Definición del modelo metodológico – conceptual
para el análisis semiótico de los petroglifos 28
3. Territorio y pensamiento chamánico. Huellas del espacio
en los petroglifos 38
4. Los petroglifos como expresión del pensamiento mitopoético 48
5. El paraíso uterino en el relato mitopoético 56
Bibliografía 64
EL HERMÉTISMO MILENARIO DE LOS PETROGLIFOS.“Nuestro pensamiento es universal, porque abarca cuanto existe es decir lo visible y lo invisible, los grandes misterios que encierra la naturaleza y que hasta ahora, el hombre no sabe, pues todo lo lleva a la química y a las ciencias, pero ignora que todas las cosas tienen su espíritu, inclusive las plantas, las piedras, todo esto conforma un pensamiento que va al universo, unido todo como unrespiro, como un aliento. Este es un pensamiento que no lo he inventado yo, sino que tiene miles de años.”
Norberto Torres, Mamo Zeukukuy
El estudio de los petroglifos en su probable vinculación con el conocimiento esencial decantado por los pueblos ancestrales, es uno de los temas que ha interesado al autor desde hace varios años. En especial al establecer que las corrientes de pensamientomás importante de la antigüedad, no se desarrollaron necesariamente en la Grecia de los grandes pensadores, con los cuales sustentaron nuestra formación humanística; sino que los interrogantes fundamentales de la humanidad también tuvieran explicaciones válidas y de gran estructura lógica en esta parte del mundo, dignas de ser identificadas y difundidas como herencia cultural de lahumanidad.
Desde los primeros acercamientos empíricos a los petroglifos tuve la percepción que bajo estos signos gráficos, al igual que los de las esculturas de los pueblos de San Agustín y de Santana y de los vestigios gráficos y artesanales de las otras culturas ancestrales latinoamericanas, se escondían las claves semánticas para la comprensión del conocimiento primordial americano y queél, de seguro, se podía constituir en la auténtica filosofía andina o ancestral que de tiempo atrás hemos buscado, tras las huellas de la racionalidad occidental.
Sólo hasta el año 2007 tuve la oportunidad de empezar en forma sistemática una aproximación académica al mundo de los petroglifos. El médico Sergio Eduardo Díaz Triana, alcalde del municipio de Timaná Huila (2008-2011), me invitó aque, dado que una de las líneas de acción del programa de gobierno en su administración municipal estaba relacionado con el turismo y que uno de las potencialidades para el efecto eran los petroglifos, esparcidos con abundancia en el municipio, iniciara un estudio interpretativo de los mismos, como un aporte al reconocimiento del patrimonio cultural local. Yo acepté de inmediato sinimaginar la magnitud de la empresa que iba a enfrentar.
Cuando realicé las primeras visitas a diferentes petroglifos del municipio de Timaná, el trabajo académico me pareció mayor. Si bien el tema era cercano a mis afectos y a mi intelecto, una aproximación académica con rigor de investigación, era algo mucho más serio que la sola actividad de admiración y de libre exégesis.
La pregunta...
PENSAMIENTO ANCESTRAL EXPRESADO EN PETROGLIFOS. UNA APROXIMACIÓN SEMIÓTICA AL “ARTE RUPESTRE” DE PIRAGUA – CASCAJAL DE TIMANÁ HUILA.
ALBERTO MORENO GAITAN
PITALITO
2009
La utopía está en el horizonte. Me acerco dos pasos y ella se
aleja dos pasos. Camino diez pasos y ella se corre diez pasos
más allá. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré.¿Para qué sirve la utopía? Para eso... para caminar.
F. Birri
Contenido
El hermetismo milenario de los petroglifos 3
1. Aproximación a los petroglifos y a los problemas
para su comprensión 9
2. Un acercamiento al modelo metodológico –conceptual 13
2.1 Criterios metodológicos - conceptuales básicos para
abordar la comprensión semiótica de los petroglifos 14
2.2Definición del modelo metodológico – conceptual
para el análisis semiótico de los petroglifos 28
3. Territorio y pensamiento chamánico. Huellas del espacio
en los petroglifos 38
4. Los petroglifos como expresión del pensamiento mitopoético 48
5. El paraíso uterino en el relato mitopoético 56
Bibliografía 64
EL HERMÉTISMO MILENARIO DE LOS PETROGLIFOS.“Nuestro pensamiento es universal, porque abarca cuanto existe es decir lo visible y lo invisible, los grandes misterios que encierra la naturaleza y que hasta ahora, el hombre no sabe, pues todo lo lleva a la química y a las ciencias, pero ignora que todas las cosas tienen su espíritu, inclusive las plantas, las piedras, todo esto conforma un pensamiento que va al universo, unido todo como unrespiro, como un aliento. Este es un pensamiento que no lo he inventado yo, sino que tiene miles de años.”
Norberto Torres, Mamo Zeukukuy
El estudio de los petroglifos en su probable vinculación con el conocimiento esencial decantado por los pueblos ancestrales, es uno de los temas que ha interesado al autor desde hace varios años. En especial al establecer que las corrientes de pensamientomás importante de la antigüedad, no se desarrollaron necesariamente en la Grecia de los grandes pensadores, con los cuales sustentaron nuestra formación humanística; sino que los interrogantes fundamentales de la humanidad también tuvieran explicaciones válidas y de gran estructura lógica en esta parte del mundo, dignas de ser identificadas y difundidas como herencia cultural de lahumanidad.
Desde los primeros acercamientos empíricos a los petroglifos tuve la percepción que bajo estos signos gráficos, al igual que los de las esculturas de los pueblos de San Agustín y de Santana y de los vestigios gráficos y artesanales de las otras culturas ancestrales latinoamericanas, se escondían las claves semánticas para la comprensión del conocimiento primordial americano y queél, de seguro, se podía constituir en la auténtica filosofía andina o ancestral que de tiempo atrás hemos buscado, tras las huellas de la racionalidad occidental.
Sólo hasta el año 2007 tuve la oportunidad de empezar en forma sistemática una aproximación académica al mundo de los petroglifos. El médico Sergio Eduardo Díaz Triana, alcalde del municipio de Timaná Huila (2008-2011), me invitó aque, dado que una de las líneas de acción del programa de gobierno en su administración municipal estaba relacionado con el turismo y que uno de las potencialidades para el efecto eran los petroglifos, esparcidos con abundancia en el municipio, iniciara un estudio interpretativo de los mismos, como un aporte al reconocimiento del patrimonio cultural local. Yo acepté de inmediato sinimaginar la magnitud de la empresa que iba a enfrentar.
Cuando realicé las primeras visitas a diferentes petroglifos del municipio de Timaná, el trabajo académico me pareció mayor. Si bien el tema era cercano a mis afectos y a mi intelecto, una aproximación académica con rigor de investigación, era algo mucho más serio que la sola actividad de admiración y de libre exégesis.
La pregunta...
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