Alciliada

Edipo rey al matar a la Esfinge en Tebas125 goza de todos los privilegios
que puede tener un gobernante: poder, gloria, fama, riqueza y
mujeres. Sin embargo, a pesar de todo eso carece de lo más importante:
no tiene la bendición de los dioses, está desasistido de la divinidad
para conducir la voluntad de los tebanos, basta recordar el tremendo
destino que Apolo le predica:
Sin que mispadres lo supieran, me dirigí a Delfos, y Febo
me despidió sin atenderme en aquello por lo que llegué, sino
que se manifestó anunciándome, infortunado de mí, terribles
y desgraciadas calamidades: que estaba fijado que yo tendría
que unirme a mi madre y que traería al mundo una descendencia
insoportable de ver para los hombres y que yo sería
asesino del padre que me había engendrado126.
Para darcumplimento al oráculo, sucede la desgracia en Tebas: la
peste comienza a matar a sus habitantes: los jóvenes, ancianos y sacerdotes
imploran una solución a este mal en la ciudad. Edipo, como soberano,
y para devolver la paz y la felicidad a su ciudad, necesita saber
la verdad y para ello, se propone, con sus propias manos y su propio
poder, ir en busca de la verdad. Y cuando finalmente laencuentra, cae
bajo el peso del destino. De este modo, el soberano envía a Creonte
al santuario délfico para informarse de un remedio para proteger la
ciudad. El dios comenta que la ciudad está amenazada por una maldición
a causa de la muerte de Layo, y que sólo la ciudad se purificará
cuando se encuentre el asesino127. Cabe aquí anticipar que Apolo revela
una verdad a medias, la ciudad estámaldita por un asesinato, pero no se
sabe quién es el asesino, dónde se encuentra, en qué país buscarlo; por tal
razón, Edipo invita a sus habitantes a descubrir al culpable, quien lo haga
será recompensado; de lo contrario, quien sepa y no se pronuncie será
castigado; de este modo, Corifeo tomó la palabra y se dirigió al soberano:
Yo ni le maté ni puedo señalar quién lo hizo. En estabúsqueda,
era propio del que nos ha enviado, de Febo, decir quién
lo ha hecho.
Edipo. Con razón hablas. Pero ningún hombre podría obligar
a los dioses a algo que no quieran128.
Corifeo empieza a narrar cómo sucedió la muerte de Layo, pero
no se atreve a acusar a Edipo que es un asesino, será entonces el adivino
Tiresias que con su valentía, clarividencia y franqueza diga que el
homicida es Edipo:“afirmo que tú eres el asesino del hombre acerca
del cual están investigando”129. Vemos cómo el adivino se dirige al
soberano y asume un riesgo de ser exiliado, castigado y muerto por el
tirano, sin embargo, nada de eso ocurre, Edipo sólo piensa que están
conspirando contra él, que Creonte y el adivino se unieron para quitarle
el poder: “A mí es a quien tú intentas echar, creyendo que estarásmás cerca del trono de Creonte”130. En esta confrontación, Tiresias
acusa al rey que el exceso de poder lo está encegueciendo y que su tiranía
es molesta y desagradable porque es incompatible con la justicia:
Y puesto que me has echado en cara que soy ciego, te digo:
aunque tú tienes vista, no ves en qué grado de desgracia te
encuentras ni dónde habitas ni con quiénes transcurre tu
vida.¿Acaso conoces de quiénes desciendes? Eres, sin darte
cuenta, odioso para los tuyos, tanto para los de allí abajo
como para los que están en la tierra, y la maldición que por
dos lados te golpea, de tu madre y de tu padre, con paso terrible
te arrojará, algún día, de esta tierra, y tú, que ahora ves
claramente, entonces estarás en la oscuridad131.
De este modo, el parrhesiasta es el adivino queasume un riesgo,
por supuesto, ese riesgo no siempre es un riesgo de muerte. Cuando
por ejemplo, alguien ve a un amigo hacer algo malo y se arriesga a
provocar su ira diciéndole que está equivocado, está actuando como
un parrhesiasta. En tal caso, no arriesga su vida, pero puede herir al
amigo con sus observaciones, y su amistad puede, consecuentemente,
sufrir por ello. Si, en un debate...