alegoría de la caverna

http://www.slideshare.net/satigv/deconstructivismoppt-diapositviva-2010
http://margenetnihuel.blogspot.com.ar/2012/09/descontructivismo_4.html
http://verynicethings.es/2012/08/frank-owen-gehry-la-deconstruccion-de-la-arquitectura/
http://www.slideshare.net/nievesiita/frank-gehry-sus-obras
http://oa.upm.es/481/2/03200305.pdf
http://www.urbanoperu.com/deconstructivismo-arquitectura.htmlhttp://historiasdecasas.blogspot.com.ar/2006/02/la-casa-frank-gehry-en-california.html
http://www.revistaaltagama.com.ar/index.php/arquitectura/71-descontructivismo-la-arquitectura-del-rompimiento
http://historiaarquitecturausma.blogspot.com.ar/2011/07/deconstructivismo.html
http://www.slideshare.net/rodolfor/arquitectura-deconstrutivista-de-f-gehryhttp://simplemente-hazlo.blogspot.com.ar/2009/07/asi-nacio-el-deconstructivismo.html
Alegoría de la caverna


Pintura digital que intenta mostrar el encierro de nuestro ser entre las percepciones sensibles que manifiestan levemente la realidad.
La Alegoría de la caverna (también conocida por el nombre de Mito de la caverna, aunque está mucho más cerca de ser una alegoría que un mito) es la más célebre alegoría de la historia de lafilosofía1 junto con la del carro alado,2 fama debida, sin duda, a la utilidad de estos mitos para que, a propósito de su narración, se expliquen las partes más importantes del pensamiento platónico.
Se trata de una explicación metafórica, realizada por el filósofo griego Platón al principio del VII libro de La República, sobre la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento.3 Enella Platón explica su teoría de cómo con conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo inteligible (sólo alcanzable mediante el uso exclusivo de la razón).
En este diálogo participan: Sócrates, Adimanto, Alcibíades, Aristófanes, Callicles, Glaucón, Gorgias, Hippias, Pitágoras,Parménides, Teeteto, Trasímaco y Timeo deLocri.
Índice
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1 Descripción
2 Interpretación esotérica
2.1 La metafísica subyacente en la alegoría
2.2 La epistemología subyacente en la alegoría
2.3 La educación subyacente en la alegoría
2.4 La política subyacente en la alegoría
3 Interpretaciones exotéricas
4 Véase también
5 Referencias
5.1 Bibliografía
6 Enlaces externos
[editar]Descripción


Recreación de partedel mito. Se observa cómo el prisionero sólo puede observar proyecciones del mundo que son meras apariencias de las esencias.
Platón describió4 en su alegoría de la caverna un espacio cavernoso, en el cual se encuentran un grupo de hombres, prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de lacaverna sin poder nunca girar la cabeza. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de cercanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos. Debido a las circunstancias de su prisión se hallan condenados a tomar únicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a sus espaldas.
Continúa la narración contando lo que ocurriría si uno de estos hombres fuese liberado y obligado a volverse hacia laluz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad más profunda y completa ya que ésta es causa y fundamento de la primera que está compuesta sólo de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situación, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a través de una áspera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad...