Alejandro Grimson
Páginas: 5 (1141 palabras)
Publicado: 8 de octubre de 2014
Cuadernos sobre Relaciones Internacionales, Regionalismo y Desarrollo / Vol. 6. No. 11. Enero-Junio 2010
Los límites de la cultura:
Crítica de las teorías
de la identidad*
De: Alejandro Grimson
Por: Claudio Alberto Briceño Monzón**
El antropólogo Alejandro Grimson, quien es doctor en Antropología por la Universidad de Brasilia, investigador del CONICET de
Argentina y decano delInstituto de Altos Estudios Sociales de la
Universidad Nacional de San Martín, en Buenos Aires; nos presenta
en su último trabajo: Los límites de la cultura: Crítica de las teorías de la identidad, una serie de reflexiones crítica de la cultura
desde la perspectiva Latinoamericana, las cuales estudia y expone
desde su experiencia en otros estudios sobre la inmigración, las
fronteras y lasculturas políticas.
La unión nacional está determinada por el sentimiento de pertenencia de los ciudadanos hacia el territorio que habitan, y se reafirma la existencia de la nación cuando los individuos que la integran
están conscientes que tienen un cometido común, el proyecto de un
porvenir mancomunado, perseguido individualmente. Es así como
se puede calificar a lo nacional como un nexo emotivoy real, que
está compuesto por varios elementos que lo identifican. La certeza
de un pasado común, que se manifiesta en la coherencia cultural,
y un intercambio de aspiraciones y sentimientos, que implica la unidad en el lenguaje.
* Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores, 2011, pp.266
** Miembro del Grupo de Investigación sobre Historiografía de Venezuela de la Universidad de
Los Andes.Profesor Asociado de la Escuela de Historia, de la Facultad de Humanidades y
Educación de la U.L.A. Magíster en Historia de Venezuela por la Universidad Católica Andrés
Bello. Candidato a Doctor en Historia por la Universidad Nacional de La Plata – Argentina.
Correo electrónico: cabm@hotmail.com
179
Los límites de la cultura: Crítica de las teorías de la identidad / Claudio A. Briceño M.pp. 179-182
La nación asume la dimensión social que ampara en su interior
un concepto de viejo raigambre, el de pertenencia a una cultura;
expresa modernamente aquello que ampara las obras de reconocimiento colectivo. Frente a ella, el Estado moderno asume el poder
político automatizado y estos se conjugan en Estado nación.
El truncamiento de la libertad se produce a través de launiversalización de las decisiones hegemónicas que se encierran en
el concepto de aldea global. Estos fenómenos de globalización creciente comienzan por el saber científico y sus efectos, la inserción
tecnológica de modos planetarios, las imposiciones en las realidades económicas que pasan a ser mundiales. Todo esto origina el
debilitamiento dentro de las culturas nacionales, ante estas nuevassituaciones.
Por lo que podemos afirmar que la cultura está en constate
correlación con los sentidos de pertenecía nacionales, ahora bien
la cultura se nos ha querido representar como estática que no se
transforma en el tiempo, y eso es algo quimérico ya que la cultura
es cambiante y dinámica, en un mundo global, donde la interacción
con el medio, nos hace correlacionarnos con cuestiones locales–
regionales – nacionales – mundiales; los diferentes medios de comunicación nos globalizan nuestro visión cotidiana de vida.
En esta perspectiva Grimson hace un cuestionamiento desde
la mirada latinoamericana de la autonomía cultural y política expresando:
…el problema de un grupo, de una nación o de una región como
América Latina no debe enunciarse desde una supuesta disyuntiva
entre laconservación de una diversidad o una identidad versus su
modernización o cambio en cualquier dirección. El problema, más
bien es quiénes serán los sujetos capaces de incidir y tomar en sus
manos esa decisión. Decisión que en sí misma no debe ser dramatizada tanto como la autonomía porque posteriormente, sujetos
autónomos pueden modificar sus decisiones (Grimson, 2011:15).
Este libro está...
Los límites de la cultura:
Crítica de las teorías
de la identidad*
De: Alejandro Grimson
Por: Claudio Alberto Briceño Monzón**
El antropólogo Alejandro Grimson, quien es doctor en Antropología por la Universidad de Brasilia, investigador del CONICET de
Argentina y decano delInstituto de Altos Estudios Sociales de la
Universidad Nacional de San Martín, en Buenos Aires; nos presenta
en su último trabajo: Los límites de la cultura: Crítica de las teorías de la identidad, una serie de reflexiones crítica de la cultura
desde la perspectiva Latinoamericana, las cuales estudia y expone
desde su experiencia en otros estudios sobre la inmigración, las
fronteras y lasculturas políticas.
La unión nacional está determinada por el sentimiento de pertenencia de los ciudadanos hacia el territorio que habitan, y se reafirma la existencia de la nación cuando los individuos que la integran
están conscientes que tienen un cometido común, el proyecto de un
porvenir mancomunado, perseguido individualmente. Es así como
se puede calificar a lo nacional como un nexo emotivoy real, que
está compuesto por varios elementos que lo identifican. La certeza
de un pasado común, que se manifiesta en la coherencia cultural,
y un intercambio de aspiraciones y sentimientos, que implica la unidad en el lenguaje.
* Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores, 2011, pp.266
** Miembro del Grupo de Investigación sobre Historiografía de Venezuela de la Universidad de
Los Andes.Profesor Asociado de la Escuela de Historia, de la Facultad de Humanidades y
Educación de la U.L.A. Magíster en Historia de Venezuela por la Universidad Católica Andrés
Bello. Candidato a Doctor en Historia por la Universidad Nacional de La Plata – Argentina.
Correo electrónico: cabm@hotmail.com
179
Los límites de la cultura: Crítica de las teorías de la identidad / Claudio A. Briceño M.pp. 179-182
La nación asume la dimensión social que ampara en su interior
un concepto de viejo raigambre, el de pertenencia a una cultura;
expresa modernamente aquello que ampara las obras de reconocimiento colectivo. Frente a ella, el Estado moderno asume el poder
político automatizado y estos se conjugan en Estado nación.
El truncamiento de la libertad se produce a través de launiversalización de las decisiones hegemónicas que se encierran en
el concepto de aldea global. Estos fenómenos de globalización creciente comienzan por el saber científico y sus efectos, la inserción
tecnológica de modos planetarios, las imposiciones en las realidades económicas que pasan a ser mundiales. Todo esto origina el
debilitamiento dentro de las culturas nacionales, ante estas nuevassituaciones.
Por lo que podemos afirmar que la cultura está en constate
correlación con los sentidos de pertenecía nacionales, ahora bien
la cultura se nos ha querido representar como estática que no se
transforma en el tiempo, y eso es algo quimérico ya que la cultura
es cambiante y dinámica, en un mundo global, donde la interacción
con el medio, nos hace correlacionarnos con cuestiones locales–
regionales – nacionales – mundiales; los diferentes medios de comunicación nos globalizan nuestro visión cotidiana de vida.
En esta perspectiva Grimson hace un cuestionamiento desde
la mirada latinoamericana de la autonomía cultural y política expresando:
…el problema de un grupo, de una nación o de una región como
América Latina no debe enunciarse desde una supuesta disyuntiva
entre laconservación de una diversidad o una identidad versus su
modernización o cambio en cualquier dirección. El problema, más
bien es quiénes serán los sujetos capaces de incidir y tomar en sus
manos esa decisión. Decisión que en sí misma no debe ser dramatizada tanto como la autonomía porque posteriormente, sujetos
autónomos pueden modificar sus decisiones (Grimson, 2011:15).
Este libro está...
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