Alejandro

La Teoría Integral de Ken Wilber
La teoría integral desarrolladas por Ken Wilber representa el comienzo de la siguiente fase "post posmoderna" de comprensión intelectual es una manera de relacionar, integrar y sintetizar todos los descubrimientos y conocimientos realizados por la humanidad así como de organizarlos en un orden epistemológicamente coherente a pesar de sus distintos aspectos ycomplejidad, su trabajo se centra principalmente en distintos estudios sobre la evolución del ser humano y en su interés por promover una integración de la ciencia y la religión según experiencias de meditadores místicos, analizando los elementos comunes a las tradiciones místicas de oriente y occidente
Se dice también que Ken Wilber es el Einstein de la conciencia es el primero en desarrollar unateoría original y coherente, que unifica de modo magistral todo el conocimiento psicológico de Occidente moderno, más el conocimiento psicológico de las grandes tradiciones de la humanidad, desde el Hinduismo y el Zen, pasando por el Sufismo y la Kábala, abarcando el conocimiento que va desde Freud y Jung hasta Aurobindo y Siddhartha desarrollado de ese modo lo que se “ la teoría del campounificando la conciencia” Este autor logra conjugar de modo sorprendente campos tan diversos como la filosofía, la psicología, la antropología, el misticismo, la teoría de sistemas, la literatura entre otros, generando con esto una cosmovisión sólida y coherente que echa nueva luz sobre la condición humana, la búsqueda de significado y el lugar que ocupamos. Wilber sostiene que la realidad semanifiesta se compone de cuatro campos y que cada dominio o "cuadrante" tiene su propio estándar de verdad, o estudio de la validez que puede estar presentado de la síguete manera
*Interior persona individual: El establece de la siguiente manera que al momento de fijarnos en el interior real de una persona tenemos un tipo totalmente diferente y coloca un claro ejemplo en cual va sobre la interpretaciónque se le pueda dar una interrogante en la cual es capaz de  deformar el significado de una cosa y hacer que se entienda de una forma equivocada es aquí donde nos presenta un ejemplo claro de lo que somos capaz de hacer “ La cuestión aquí no es, está lloviendo afuera La pregunta aquí es, cuando te digo que.? Afuera llueve, te estoy diciendo la verdad o estoy mintiendo? Ya ves aquí no es tantouna cuestión de si el mapa coincide con el territorio objetivo pero si el cartógrafo se puede confiar siempre se puede comprobar y ver si está lloviendo eventos Interior se encuentran en los estados de conciencia no en los estados de hechos objetivos y lo que no puede empíricamente uñas hacia abajo con la ubicación simple consenso podría mentirte, Podría mentirme a mí mismo podría tergiversar y nosaberlo”
*Interior persona colectiva El mundo subjetivo está situado en un espacio intersubjetivo, un espacio cultural sin este bagaje cultural no tienen las herramientas para interpretar mis propios pensamientos para mí así que aquí la pretensión de validez no es tanto la verdad objetiva proposicional o veracidad subjetiva pero en forma intersubjetiva. Este bagaje cultural proporciona elcontexto común en contra de lo que mis propios pensamientos y creencias interiores tendrán algún tipo de significado, por lo que los criterios de validez aquí implica el "ajuste cultural" dentro de este contexto que a su vez es tan noble se acercar de la comprensión común no es que puedo tener una palabra tan simple como "perro", y apuntan a un perro de verdad y decir "me refiero a eso qué es tannotable es que usted sabe lo que decir con eso. Cuestión de cómo nos organizamos colectivamente, nuestra ética, la moral, las leyes, la cultura, la identidad grupal o colectiva, los contextos de fondo
*Exterior individual persona Comprobamos si la proposición se corresponde con y se ajusta a los hechos, si el mapa refleja con exactitud el territorio verdad si no podemos probar lo que podemos suponer...