alex filosofia

2. Si consideramos que la filosofía no es propiedad exclusiva de ningún pueblo, ni de ninguna cultura determinada, tendremos que admitir que es un producto eminentemente humano. Por tanto, preguntar por la existencia de una filosofía latinoamericana es preguntarnos por nuestra esencia como seres humanos, si somos o no hombres en el pleno sentido del término. Ser hombres implica tener logos , eselogos mediante el cual el hombre deja de ser un ente en el universo, para convertirse en señor del mundo; el logos, la inteligencia es el que transforma el caos en universo, observando, describiendo, definiendo, comparando, clasificando, dividiendo, ordenando,  razonando, deduciendo, distinguiendo, separando y distinguiendo los seres racionales de aquellos que carecen de racionalidad.
El logos,la razón, es el que permite interpretar la realidad e interpretarse el hombre a sí mismo como persona; descubrir sus valores, sus derechos, asumir sus responsabilidades; la razón nos permite preguntarnos ¿qué somos?, ¿qué lugar ocupamos en el mundo?, y cuál es la posición que ocupamos  con respecto a otros hombres.
3. HISTORIA Y EVOLUCIÓN DE LAS IDEAS FILOSÓFICAS EN AMÉRICA LATINA: 

El proyecto deelaborar una filosofía propia, anclada en la idiosincrasia y en las realidades latinoamericanas, se desarrolló durante el siglo XX en tres vertientes diferentes: 1) la vertiente ontológica, también llamada "americanismo filosófico", que reflexiona sobre la identidad nacional o continental; 2) la vertiente historicista, que busca una comprensión filosófica de la historia de América Latina y laformulación de una historia de las ideas en el continente; 3) la vertiente liberacionista, más conocida como "filosofía de la liberación", que reflexiona sobre las condiciones para la emancipación política, económica y cultural de los pueblos latinoamericanos.
4. Enrique Domingo Dussel Ambrosini (n. 24 de diciembre de 1934,departamento de La Paz, Provincia de Mendoza, Argentina) esunacadémico, filósofo, historiador y teólogo de origen argentino, naturalizadomexicano.1 Fue rector interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.2
Enrique Dussel es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la Ética, la Filosofía Política, la Filosofía latinoamericana y en particular por ser uno de los fundadores de la Filosofía de la liberación, corriente de pensamiento de la que esarquitecto, habiendo sido también uno de los iniciadores de la Teología de la liberación
-Juan Carlos Scannone (Buenos Aires, 1931) es un teólogo jesuita y docente argentino del Seminario Jesuita de San Miguel en Argentina. Es uno de los principales referentes de la escuela argentina de la Teología del pueblo, rama autónoma de la Teología de la liberación. Los principios de la teología del puebloarticulan el cristianismo con una visión no paternalistade la opción por los pobres.
 Enrique Dussel, Mario Casalla, Carlos Cullen, Horacio Cerutti, Julio de Zan, Daniel Guillot, Juan Carlos Scannone y Oswaldo Ardiles.
5. Pienso que el problema de la filsosofía latinoamericana es su principal problema que determina a los demas problemas.
El primer problema que tiene que resolver Latinoamérica es elproblema de su filosofía. Todo esto nos lleva a plantear, que no le hemos dado la importancia necesaria, vivimos como una copia mal hecha de la cultura occidental. No propongo una autenticidad al margen de la cultura occidental. Creo que toda filosofía es global, no puede ser regional. Se ha pretendido hacer filosofia latinoamericana, pensando solo en esta región, eso fue el error de partida.Ahora es preciso ver el mundo, resolver los problemas del mundo en el plano filosófico primero, para llevarlo a la práctica histórica, como un nuevo paradigma. Las partes se resuelve al resolver el todo y viceversa. La filosofia es una, la ideologia es otra, la política igual. No confundamos los instrumentos al hacer filosofía desde una ideología definida, así la verdad se nos corre, la ideología...