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Universidad de Cuautitlán Izcalli


Teoría del Estado


Alumno: Abel Alejandro Hernández Trejo


Prof. Lic Jorge Carlos Belloc Vázquez










LAQUES

A esto difiere. Para él todo conocimiento parece ser bueno, nadie se opone a esta idea, pero también dice que la enseñanza a la que Nicías hace referencia no se trata de una ciencia, es más, lo considera un saber poco serio e irrelevantepor lo que no es necesario aprenderlo. Muestra que los que dominan este campo de las armas no son los verdaderos héroes, sólo se muestran como tales en las inútiles exhibiciones ya que cuando llega la hora de la verdad en el campo de batalla se acobardan y parece no haberles servido de nada la educación recibida. Para él es una ciencia de poco provecho que no vale la pena intentar aprender: unapersona que es cobarde se pondrá en evidencia si intenta fingir, por haber recibido esta enseñanza, que no lo es, y aquel que es valiente se hundirá y estará muy pendiente de que si en una exhibición de gallardía comete algún fallo los demás se reirán y mofarán de él.
Llegado a este punto Lisímaco no sabe qué elegir ya que tiene que optar por una de las dos
enseñanzas que sus amigos le proponen y lepide a Sócrates que diga su veredicto para elegir aquella que tenga más votos. A esto Sócrates se sorprende, lo acertado no es aquello que opina la mayoría, sino el más sabio y el más sabio se guía por la ciencia. Van relacionando términos que tienen una conexión directa y en este caso relaciona el saber con el alma ( para
Platón el saber está vinculado con el alma: el alma recuerda, no aprende.Cree así en la reencarnación y la inmortalidad de la psiquis).
Para Sócrates la enseñanza de sus hijos es un tema muy importante y no deben tomárselo a la ligera sino reflexionar y meditar sobre el tema. Todos admiran la inteligencia de Sócrates y su virtud de siempre saber qué es lo correcto. Él, a su vez, opina que el coloquio con personas sabias y de bien te hace aprender de ellos y sacar cosasde provecho.
Mantienen Laques y Nicías una discusión durante todo el diálogo en el que difieren en todas sus ideas.
Para saber cuál es la mejor enseñanza deben antes meditar acerca de qué es lo que esperan de sus hijos, qué características quieren que estos tengan en un futuro. Una de las condiciones en las que todos coinciden es en que un hombre debe tener virtud, y para que un hombre tengavirtud lo primero que debe hacer es saber definirla; si no sabemos lo que es la virtud nunca podremos tenerla. A partir de aquí los personajes hacen una reflexión acerca de la virtud que a su vez les obligan a profundizar en el valor y otros conceptos. Sócrates propone una cuestión: ¿qué es la virtud? Y para contestar a esta pregunta lo que hay que hacer es contestar a otra directamente relacionadacon este término: ¿qué es el valor?
Laques da una primera definición del valor y expone que una persona es valiente cuando no teme a nada y no huye de sus enemigos. A esto Sócrates dice que no es cierto, para él son valientes aquellos que muestran valor ante todo lo que hacen, no sólo en la batalla y confía
en un coraje sensato, es decir, un combatiente es valiente siempre que sepa cuando tiene queretirarse y cuando es juicioso mantenerse en el frente a la espera del enemigo.
Tras la definición de Sócrates, Laques deduce que es el coraje del alma. El coraje ilógico e
insensato no es valor. Una persona insensata será valiente porque no sabrá distinguir lo
ilógico de las acciones que tienen sentido, en cambio una persona que domina un tema o ciencia sabe cuando no es juicioso seguir con unaperipecia que puede acabar en tragedia y por tanto sabe retirarse a tiempo . Al segundo le denominaremos valiente mientras que al primero, insensato. En conclusión diremos que para tener valor el requisito fundamental es la cordura. Una persona valiente ha de ser sabia.
Aparece aquí la metáfora de la caza en la que se compara al filósofo como cazador que va en busca de la verdad.
Nicías deduce...