alexander grothendiek

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´ DEL SONADOR
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I TODOS LOS SUENOS
SON CREACION

1. Primeros encuentros – o los sue˜
nos y el conocimiento de uno mismo
(30 de abril de 1987) El primer sue˜
no de mi vida cuyo mensaje sonde´e y comprend´ı, enseguida transform´o
profundamente el curso de mi vida. Aquel momento fue vivido, verdaderamente, como una renovaci´on
profunda, como un nuevo nacimiento. Con la perspectiva que da eltiempo, ahora dir´ıa que fue el momento
del reencuentro con mi “alma”, de la que viv´ıa separado desde los d´ıas ahogados en el olvido de mi primera
infancia. Hasta ese momento hab´ıa vivido en la ignorancia de que ten´ıa un “alma”, que en m´ı hab´ıa otro yo
mismo, silencioso y casi invisible, y sin embargo vivo y vigoroso – alguien bien distinto del que constantemente
ocupaba en m´ı el primer plano dela escena, el u
´nico al cual ve´ıa y con el que segu´ıa identific´andome, me
gustase o no: “el Patr´on”, el “yo”. Aqu´el que conoc´ıa no ya demasiado, sino hasta la saciedad. Pero aquel
d´ıa fue un d´ıa de reencuentros con el Otro, dado por muerto y enterrado “durante toda una vida” – con el
ni˜
no que hay en m´ı (1 ).
Los diez a˜
nos transcurridos desde entonces me parecen ahora, sobre todo,como una sucesi´on de
periodos de aprendizaje, en los que he franqueado sucesivos “umbrales” en mi itinerario espiritual. Fueron
periodos de recogimiento y de intensa escucha, en los que me iba conociendo a m´ı mismo, tanto al “Patr´on”
como al “Otro”. Pues madurar espiritualmente no es, ni m´as ni menos, que conocerse a s´ı mismo una y otra
vez; es progresar mucho o poco en ese conocimiento sinfinal. Es aprender, y ante todo: aprender sobre uno
mismo. Y tambi´en es: renovarse, es morir un poco, quitarse un peso muerto, una inercia, una parte del
“hombre viejo” que hay en nosotros – ¡y renacer!
Sin conocimiento de uno mismo no hay comprensi´on de los dem´as, ni del mundo de los hombres, ni de
la acci´on de Dios en el hombre. Una y otra vez lo he comprobado, en m´ı mismo, en mis amigos yparientes,
y tambi´en en lo que llaman “obras del esp´ıritu” (incluso entre las m´as prestigiosas): sin conocimiento de uno
mismo, la imagen que nos formamos del mundo y de los dem´as no es m´as que la obra ciega e inerte de nuestros
apetitos, nuestras esperanzas, nuestros miedos, nuestras frustraciones, nuestras ignorancias deliberadas y
nuestras huidas y nuestras renuncias y todos nuestros impulsosde violencia reprimida, y la obra de los
consensos y de las opiniones que imperan a nuestro alrededor y que nos tallan a su medida. Por eso apenas
tiene relaciones lejanas, indirectas y tortuosas con la realidad de la que pretende dar cuenta, y que desfigura
sin ninguna verg¨
uenza. Es como un testigo medio imb´ecil, medio corrupto en un asunto que le afecta m´as
de lo que quiere admitir, sindarse cuenta de que su testimonio le compromete y le juzga...

Cuando paso revista a esas grandes etapas de mi camino interior, a lo largo de los u
´ltimos diez a˜
nos,
compruebo que cada una de ellas ha sido preparada y jalonada, al igual que la primera de la que acabo
de hablar, por uno o m´as sue˜
nos. La historia de mi maduraci´on en mi conocimiento de m´ı mismo y en
mi comprensi´on del almahumana se confunde, poco m´as o menos, con la historia de mi experiencia de los
sue˜
nos. Por decirlo de otra manera: El conocimiento al que he llegado sobre mi propia persona y sobre la
psique en general, casi se confunde con mi experiencia de los sue˜
nos, y con el conocimiento del sue˜
no que es
uno de sus frutos.
Y no por casualidad, ciertamente. He terminado por aprender, muy a mi pesar, que lavida profunda
de la psique es inaccesible a la mirada consciente, por intr´epida, por muy ´avida de conocimiento que sea.
Con sus u
´nicos medios, incluso secundada por un trabajo de reflexi´on concentrado y tenaz (por eso que llamo
“trabajo de meditaci´
on”), esa mirada apenas penetra m´as all´a de las capas m´as superficiales. Actualmente,
dudo que haya, o que haya habido en el mundo un hombre...