Alexis

AMBITO INDIVIDUAL.
Nuestra vida está llena de proyectos a corto, largo y mediano plazo. En actos que parecen tan simples tu elección puede ser libre o constreñida, formativa o normativa, por motivos externos e internos.
AMBITO SOCIAL.

En tu relación con los demás. Puedes observar con cuidado si tus actos son producto de la solidaridad, de la búsqueda de justicia, o si el único compromiso quetienes es para tu persona.
AMBITO INDIVIDUAL Y FAMILIAR.
Hay dos formas de entender la práctica moral en la familia. La primera tendría que ver con el lema de la ética cristiana que reza: “La caridad por la casa empieza”.
AMBITO FAMILIAR Y SOCIAL.
La otra es más relevante en términos de las necesidades sociales de la actualidad.

La "moral familiar" se puede considerar como el conjunto devalores y normas que regulan los comportamientos de los diversos componentes de la comunidad familiar. En esta definición bastante amplia se incluye también el ámbito de las relaciones de pareja ("ética conyugal', para el que, sin embargo, se remite al artículo sobre l matrimonio; en él se afrontarán en particular los problemas de la /sexualidad conyugal y de la /procreación responsable; aquí, encambio, se analizan sobre todo las relaciones entre padres e hijos y entre familia y sociedad, aun a sabiendas de que éstos no cubren todo el arco de la "moral familiar" ampliamente entendida.
Moral familiar .- 
En este capítulo sobre la moral familiar nos detenemos en analizar algunos de los cambios que han tenido lugar en la sociedad y que han afectado a la familia. Los hay positivos ynegativos. Los más importantes son los que han afectado al papel que la mujer juega en la sociedad y en la familia, que han ido en deterioro del rol como madre y como ama de casa. 
Matrimonio y familia se relacionan entre sí como causa y efecto: la familia deriva del matrimonio. Es cierto que un sector de la cultura actual propone otros modelos de familia resultante de diversas combinaciones: de unionesestables, sin vínculo permanente e incluso de unión homosexual masculina o femenina. Pero la fe cristiana, con un serio fundamento antropológico y apoyada en la enseñanza de la Escritura, afirma que la familia se fundamenta en el matrimonio, como institución estable, jurídicamente reconocido, que garantiza no sólo los derechos y deberes mutuos, sino también con los hijos habidos en el matrimonio.El nuevo tipo de familia que proponen esos sectores sociales es efecto -y en parte también causa- de una crisis que padece la institución familiar. Esta crisis es denunciada por los representantes de casi todas las instituciones públicas, civiles y eclesiásticas. La Exhortación Apostólica “Familiaris consortio” (22-11-1981) la expresa en estos términos:
“No faltan signos de preocupantedegradación de algunos valores fundamentales: una equívoca concepción teórica y práctica de la independencia de los cónyuges entre sí; las graves ambigüedades acerca de la relación de autoridad entre padres e hijos; las dificultades concretas que con frecuencia experimenta la familia en la transmisión de los valores; el número cada vez mayor de divorcios; la plaga del aborto; el recurso cada vez másfrecuente a la esterilización; la instauración de una verdadera y propia mentalidad anticonceptiva”.
No obstante, y como señala la misma Exhortación Apostólica, también hay signos de mejora en la familia actual que no sólo deben ser atendidos, sino protegidos y propagados.
Tanto los aspectos positivos como los negativos son signos de que la familia experimenta cambios en la forma concreta de realizarsea través de la historia. En este sentido, será conveniente no poner excesivo énfasis en el término “crisis”, pues significa que algunos elementos son sustituidos por otros. Y es lógico que la familia se adapte a las sensibilidades de cada época.
El riesgo está en que se intente sustituir los elementos que por naturaleza le pertenecen, introduciendo otros que la destruyen. Por ello, es...