alfabetizacion

ALFABETIZACIÓN
En la alfabetización y la pedagogía de la habilitación política, Gramsi considera la alfabetización una práctica social y un concepto por un lado configura el conocimiento y el poder, y por el otro la lucha política y cultural, es decir la alfabetización para Gramsi es un argumento de doble filo: por una parte logra la habilitación individual y grupal y por la otra las relacionesde opresión y dominación.
Toda alfabetización tiene un espíritu crítico, una ideología con una construcción social, un proyecto de posibilidad tanto en la comprensión como en la transformación de la sociedad, es decir está se tiene que emancipar tanto socialmente como culturalmente. Como movimiento social la alfabetización está ligada a las condiciones políticas y materiales para formar“educadores” tanto en la educación formal como en la no-formal.
En gran parte la alfabetización lo que pretende es facilitar la capacidad de leer y escribir dentro del entorno escolar, para aquellos alumnos de clases trabajadoras.
Hay tres enfoques de alfabetización, hacia una teoría defectuosa: la primera no llega a percibir bien en la clase trabajadora. La segunda necesita familiarizarse con los alumnosy el tercer enfoque, no solo es conocimiento y poder, sino también se relaciona la ignorancia política e ideológica. Claro que a estos enfoques Freire no está de acuerdo. Es por tanto que la alfabetización es desautorizada y opresiva. Una teoría emancipadora de alfabetización desarrollara una lectura crítica de modo que las ideologías, la cultura, el poder... trabajen dentro del marco de lassociedades capitalistas actuales, para marginar las experiencias cotidianas.
El modelo emancipador de Freire, en su proyecto político decía, que no solo es comprender y transformar las experiencias propias sino que también hay que reconstituir una relación con toda la sociedad. Para Freire el leguaje es:
Una dimensión fundamental de la entidad humana,
Un rol en la construcción desde la experiencia,desde la organización y la legitimación de las prácticas sociales.
Una verdadera materia prima de la cultura.
Un terreno el cual se otorga significados a deseos, aspiraciones, sueños...
Freire en la alfabetización como lectura de la palabra y de la realidad sitúa las nociones de teoría y práctica en un discurso radicalmente político y teórico. La alfabetización critica como precondición de lahabilitación individual y social, es una precondición para comprometerse en una tarea de pedagogía radical y de acción social, en esta acción es importante definir el trabajo y el rol de los educadores como transformadores de la realidad social.
La alfabetización, como forma de política cultural, proporciona un punto de vista importante para comprender los intereses, los principios políticos eideologías y que están en juego durante la interacción del educador y educando y la forma de comprensión que se producen entre ambos.
La importancia del acto de leer no consiste en descifrar lo leído sino que más bien es el conocimiento de la realidad en el que uno vive. Por eso la lectura de la realidad siempre precede a la lectura de la palabra, así como la lectura de la palabra implica unacontinua lectura de la realidad. La lectura critica la realidad que se produce dentro del proceso de alfabetización, la lectura siempre implica una percepción, una interpretación y una reescritura de aquello que se lee.
En la alfabetización de adultos, resulta imposible hablar de una educación neutra y más bien se habla de una educación amplia para todos, es decir que esté al servicio de la humanidadgeneral. Es también impensable hablar de la práctica política desprovista del sentido educativo, es posible pensar en la educación sin considerarlo la cuestión del poder. De hecho, es necesario que la alfabetización de adultos y el proceso posterior estén al servicio de la reconstrucción de la nación y contribuyan a que el pueblo, al apropiarse de partes cada vez mayores de la historia, pueda...