Alfredo Maria Bonanno La Tension Anarquista

Alfredo María Bonanno

La tensión anarquista

1996

Comenzando a hablar siempre me encuentro más bien en un embarazo, por
lo menos al principio. Y este embarazo aumenta respecto a lo que erróneamente
se llama una conferencia, o como más modestamente se la intenta de disfrazar,
una conferencia-debate. Después de todo se trata de un discurso de alguien que
viene de fuera, probablemente de otrageneración, como si lloviese del pasado,
alguien que sale a esta cátedra, hace un discurso, y consecuentemente se asemeja
extraña, y peligrosamente, a quien os machaca el cerebro con otros fines, con
otras intenciones. Sin embargo, si ponéis un poco de atención, tras esta semejanza
exterior, en los conceptos que ahora seguirán, habrá una considerable diferencia.
El primero de estos conceptos estáconstituido por la pregunta: ¿qué es el
anarquismo? Puesto que sé con seguridad, porque les conozco personalmente, que
aquí dentro hay muchísimos anarquistas, es extraño que tome ahora un problema
de este tipo. Cuando menos los anarquistas deberían saber qué es el anarquismo.
Y por el contrario a cada ocasión es necesario retomar el discurso precisamente
por la pregunta ¿qué es el anarquismo? Aunquesea en pocas palabras. ¿Por qué?
Normalmente no sucede esto en el resto de expresiones de la vida, en el resto de
actividades, en el resto de pensamientos, quien se define o se considera, y también
con un cierto fundamento, algo, conoce verdaderamente ese algo.
Pero mira, los anarquistas sin embargo se plantean siempre el problema: ¿qué
es el anarquismo? ¿Qué significa ser anarquistas?
¿Por qué?Porque no es una definición que una vez conseguida se pueda conservar en caja fuerte, poner a parte, y considerar como un patrimonio al que sacar
poco a poco. Ser anarquista no es el haber logrado una certeza, el haber dicho de
una vez por todas: «Ya está, yo, finalmente, desde este mismo instante, estoy en
posesión de la verdad, y como tal, por lo menos desde el punto de vista de la idea,
soy unprivilegiado». Quien razona así es anarquista sólo de boca. Mientras que es
realmente anarquista quien se cuestiona a sí mismo como anarquista, como persona, y quien se pregunta: ¿qué es mi vida en función de lo que hago y en relación
a lo que pienso? ¿Qué relación alcanzo a mantener diariamente, cotidianamente,
en todas las cosas que hago, es una manera de ser aún en acuerdos, pequeños
compromisoscotidianos, etc.?
El anarquismo no es por lo tanto un concepto que se sella con una palabra
que hace de lápida funeraria. No es una teoría política. Es una forma de concebir
la vida y la vida, jóvenes o viejos que seamos, ancianos o chavales, no es algo
definitivo: es una apuesta que debemos jugar día tras días. Cuando por la mañana
nos levantamos de la cama y ponemos los pies en tierra, hemos de tenerun
buen motivo para levantarnos, si no lo tenemos, seamos anarquistas o no, no
significa nada, más vale quedarnos acostados en la cama, durmiendo. Y para tener
un buen motivo debemos saber qué hacer, porque para el anarquismo, para el
anarquista, no hay diferencia entre el que hacer y el qué pensar, sino que es un
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continuo trasvase de la teoría en la acción y de la acción en la teoría. He aquílo
que diferencia al anarquista de cualquier otra persona que tiene una concepción
diferente de la vida y que cristaliza esa concepción en un pensamiento político,
en una práctica política, en una teoría política.
Es esto lo que normalmente no se os dice, es esto lo que no está escrito en los
periódicos, es esto lo que no está escrito en los libros, es esto lo que la escuela
calla celosamenteporque esto es el secreto de la vida: no separar definitivamente
el pensamiento de la acción, las cosas que se saben, las cosas que se comprenden,
de las cosas que se hacen, de las cosas a través de las cuales actuamos.
He aquí lo que diferencia a un hombre político de un revolucionario anarquista.
No las palabras, no los conceptos, y, permitidme, bajo ciertos aspectos ni siquiera
las acciones,...