Algo Es

Aristóteles

La gran moral
Libro primero
Capítulo primero. De la naturaleza de la moral.
Forma parte de la política. – Debe estudiarse la virtud bajo un punto de vista práctico a fin de conocerla y adquirirla. – Trabajos anteriores; Pitágoras, Sócrates, Platón; defectos de sus teorías. El autor procurará completarlas. – Principios generales sobre el bien. La política, que es la primera delas artes, debe estudiar el bien con aplicación al hombre. De la idea del bien. Del bien real y común en las cosas. – Papel de la definición y de la inducción en este estudio. – La política y la moral no tienen que ocuparse de la idea absoluta del bien. El bien está en todas las categorías y cada bien especial os objeto de un arte especial. – Error de Sócrates que consideraba la virtud como unaciencia, 7
Capítulo II. División de los bienes.
Bienes estimables y honrosos; bienes laudables; bienes que sólo existen en potencia; bienes conservadores; bienes deseables en todas partes y siempre; bienes que son fines; bienes que no son fines. – Del método que debe seguirse para estudiar el bien supremo. – Dificultad e incertidumbre de esta indagación, 13
Capítulo III. Otra división de losbienes.
Bienes del alma; bienes del cuerpo; bienes exteriores. – El fin siempre es doble. – El uso y la simple posesión. – El acto es superior a la facultad, 15
Capítulo IV. De la felicidad.
La virtud está en el alma y el alma es la que constituye al hombre esencialmente. – Definición de la felicidad. Sus condiciones necesarias, en sí misma y en los seres que pueden poseerla. – La felicidad consistesobre todo en el acto. – Digresión sobre las diversas facultades del alma, y especialmente sobre la facultad nutritiva, 16
Capítulo V. División del alma en dos partes.
La una racional; la otra irracional. Virtudes de la una y de la otra. – El exceso, sea en más sea en menos, destruye la virtud. Ejemplos diversos. Ejemplo especial del valor, 18
Capítulo VI. De la influencia del placer y deldolor sobre la virtud.
De la influencia del hábito. – La moral toma su nombre del hábito en la lengua griega, 20
Capítulo VII. De los diversos fenómenos del alma.
Las afecciones, las facultades y las disposiciones. – Definición de estas tres cosas. – La buena disposición está igualmente distante del exceso y del defecto. – Diversos ejemplos, 20
Capítulo VIII. De las disposiciones.
Buenas, estánen una especie de medio; malas, están en el exceso o en el defecto. – Objeciones a los bienes que no están ni en el defecto ni en el exceso. – Refutación de esta objeción, 21
Capítulo IX. El defecto y el exceso son lo contrario del término medio en que consiste la virtud.
Diversos ejemplos. – Los dos extremos pueden ser contrarios al medio.-Dos métodos para distinguir lo contrario: ver cuál esel contrario más lejano; atender a las tendencias naturales. – Dificultad y mérito de la virtud, 22
Capítulo X. La virtud y el vicio dependen del hombre y son voluntarios.
Error de Sócrates. – Las legislaciones y la estimación y el desprecio de los hombres prueban que la virtud depende de nuestro libre albedrío. – Otras pruebas en apoyo de esta teoría. – El hombre, como el resto de la naturaleza,tiene la fuerza de producir ciertas cosas y ciertos actos. Estos actos cambian, y con ellos cambian también los principios mediante los que el hombre los produce: la voluntad, la determinación. – La libertad en el hombre es incontestable, 24
Capítulo XI. Teoría de la libertad en el hombre.
Definición del acto voluntario y libre. – Tres especies de apetito. – El placer es el resultado de todo loque se hace por deseo; el dolor, de todo lo que se hace por necesidad. – Objeción a esta teoría. – La intemperancia, se dice, es involuntaria. Refutación de esta teoría, 26
Capítulo XII. Continuación de la refutación precedente.
Otra objeción para probar que la intemperancia es voluntaria. Esta objeción se aplica a los actos de la cólera y a los de la voluntad, como a los del deseo. –...