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El Cine, un recurso didáctico
Bloque II Aplicaciones didácticas en el aula

Módulo 4 El cine como documento. El Nombre de la Rosa

El Cine, un recurso didáctico
Bloque II: Aplicaciones didácticas en el aula

Módulo 4: El cine como documento. El Nombre de la Rosa
El cine como documento Cine y CC. Sociales Propuesta El Nombre de la Rosa Dossier Ficha Introducción Trás la películaDocumentos Películas Ejercicios Bibliografía

El cine como documento

Un film bien escogido permite ilustrar de manera rápida épocas pasadas, situaciones históricas y sociales, conceptos filosóficos o morales y ambientes literarios o estéticos que son difíciles de concretar de otra forma para chicos y chicas de enseñanzas secundarias.

El cine y las ciencias sociales
Partimos de dos premisas: a.El cine recurre frecuentemente a la Literatura y a la Historia como fuente de inspiración (y, en menor medida, también a la Religión, la Filosofía,...). b. Un film es el reflejo de la sociedad que lo ha producido. Es decir, como cualquier producto cultural, el film es simultáneamente un documento que nos ilustra sobre el tema abordado en el argumento y un reflejo de la mentalidad de la época enque se ha producido. Es siempre un documento con ideología (algo que, por otra parte, ocurre con cualquier fuente documental o de conocimiento). Con cierta frecuencia nos encontramos con críticas eruditas hacia la falta de fidelidad a los hechos históricos de determinada película. Marc Ferro nos advierte sobre ello cuando dice que "... el film, como la novela y como cualquier medio de expresión,tiene sus reglas y estas reglas no siempre coinciden con la naturaleza histórica de los fenómenos". El tema de las relaciones triangulares entre la Historia, la Novela y el Cine son abordadas de forma muy amena por Javier Fernández en su libro Cine e Historia en el aula. Cuando los historiadores desprecian el cine como fuente de interpretación del pasado están dando un valor exagerado a otras fuentes¿o es que un libro de Historia de la E.S.O. no está lleno de simplificaciones, orientaciones o interpretaciones?. Recurriremos aquí a la opinión de un historiador tan autorizado como Jacques Le Goff, uno de los padres de la Historia de las Mentalidades, cuando nos dice que esa Historia trata "...no de los fenómenos "objetivos", sino de la representación de esos fenómenos (...) y que se alimentanaturalmente de los documentos de lo imaginario". ¿Se trata entonces de un problema de objetividad o enfoque? Todos los que analizan la comunicación y la transmisión de información saben que, por más que pretendan lo contrario los positivistas del pasado (o de hoy), toda forma de aproximación a un tema implica interpretación. Los "documentales", que algunos contraponen a los films "de ficción", noson más objetivos que éstos ya que se elaboran en base a un guión previo y un montaje que mezcla imágenes tomadas en momentos y lugares diversos para intentar transmitir una realidad lineal. ¿Se nos avisa en los telediarios cuando las imágenes que "ilustran" una noticia son de archivo?. En ese aspecto, como nos recuerda Javier Vicente, "casi siempre el cine es más honesto porque se presenta comoficción, como fabulación a partir de una documentación previa, en la mayoría de los casos muy elaborada." (Imágenes de la Historia). El cine debe ser usado partiendo de su carácter de fuente documental "reelaborada". Como señala Pierre Sorlin, "la realidad a la que reenvía el Cine no es tanto el "hecho" en sí mismo como su referente, es la mentalidad de la que la obra es un reflejo". Marc Ferro diouna visión más amplia cuando señaló que el film es, a la vez, agente y fuente para la historia.

Cuando vemos "El Verdugo" (1963) de Berlanga, ¿estamos aprendiendo menos sobre la España de la época que leyendo cuatro párrafos al respecto que vienen en el libro de texto? La cantidad de sugerencias de un film como ése es muy amplia: evidentemente la pena de muerte (hoy abolida en España pero...