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LA RELIGION COMO FENOMENO DE CIVILIZANCION Y PROGRESO

la que se suele identificar de forma común con la religión, con las religiones oficiales, las instituciones religiosas, con su clero de especialistas y sus fieles, sus creencias, dogmas, textos e interpretaciones selectivas; la espiritualidad laica se refiere a la sabiduría espiritual que no está adscrita a ninguna institución religiosaconcreta, a la cual accedemos, o mejor dicho, desarrollamos a través de la experiencia directa como seres vivos, condicionada por el aprendizaje social concreto que puede facilitarla o inhibirla culturalmente, pero no eliminarla.

Con la expresión el culto neopatriarcapital al cuerpo me refiero a la progresiva normalización actual de intervenir tecnológicamente para modificar el cuerpo humano, enespecial la apariencia corporal -pero también los órganos internos- entendida como proyección de una imagen mental sobre el cuerpo como plataforma material; además el culto neopatriarcapital al cuerpo abarca al conjunto de intervenciones tecnológicas médico-sanitarias para la atención de los procesos relacionados con la sexualidad reproductiva como son la concepción, la gestación, el parto, elnacimiento y la crianza, y la no reproductiva como por ejemplo la sexualidad virtual, así como la normalización de las intervenciones farmacológicas y quirúrgicas como solución para combatir las distintas patologías humanas. Desde las múltiples operaciones de cirugía estética ofrecidas como promesa de cambio radical, como regalo de cumpleaños de una quinceañera, como antídoto para la depresión de unama de casa, para cambio de sexo, como la píldora para la eliminación de la menstruación, los piercings progresivos, el injerto estético-experimental de prótesis biónicas, la sexualidad virtual, y radicalmente a los protocolos hospitalarios de atención hipertecnificada al parto y nacimiento humanos. El maridaje moderno entre el patriarcado descorazonado (excluyente de las emociones incorporadas–salvo como objeto de discurso que son causa y consecuencia de las formas de pensar y actuar patriarcales y no patriarcales) y el
capitalismo desalmado (colonizador de lo que anima a todas las cosas materiales y de la visión sagrada de las cosas, que somete, jerarquiza e hipoteca el bienestar anímico y biológico global al consumo material insaciable) han encontrado en la tecnologías de intervenciónsobre el cuerpo humano, un modo privilegiado de reproducción del pensamiento único. En este sentido el actual culto neopatriarcapital al cuerpo se refiere a la normalización de tales intervenciones tecnológicas, quirúrgicas, farmacológicas y mediáticas en el mercado de trabajo y consumo, como modo culturalmente dominante de satisfacción de las necesidades básicas y carencias humanas creadas,procesos que conllevan la progresiva atrofia del desarrollo humano de la conciencia corporal y espiritual.

La Conciencia humana moderna está escindida patológicamente, en gran parte como consecuencia de la separación patriarcal entre sexualidad y espiritualidad, que los procesos sociales modernos no inician pero si consolidan. Es necesario el análisis sociológico acerca de la transformación social dela sexualidad reproductiva (obviada como consecuencia de la liberación de la sexualidad no reproductiva) así como de las implicaciones sociales de la emergente espiritualidad laica occidental (obviadas como consecuencia de la dominación de la espiritualidad eclesial), junto con la comprensión tanto de los procesos socioculturales que perpetúan la división entre la sexualidad y la espiritualidadhumanas, entre los que destacan la normalización y proliferación de hechos sociales en torno al actual culto neopatriarcapital al cuerpo. La visión mecanicista, cercada, desexualizada y desacralizada del cuerpo de las mujeres, así como de la Vida, la Naturaleza y el Cosmos en su conjunto, que la moderna expansión patriarcapitalista acelera, es cuestionada hoy por diversas vanguardias científicas...