Algunas consideraciones a propósito de la clonación humana

Algunas consideraciones a propósito de la clonación humana
Marisa Rau |
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I-
El tema de la clonación se encontró en auge en los medios informativos hace algunos meses. Luego, paulatinamente, dejo de ser la estrella del espectáculo científico. Pero... si la clonación humana fuese posible (en cualquiera de sus connotaciones) la primer pregunta probable sería ¿para que hacerlo? Las únicasrespuestas imaginables se relacionan con cuestiones mercantilistas (económicas o no), es decir ¿en busca de qué beneficio? ¿en interés de quiénes? Lo cual despierta ciertos fantasmas, de los cuales el no menos importante tendría que ver con su utilidad para la manipulación social. Una fantasía de este orden se llevó a la literatura en el libro "Un mundo feliz" de Aldous Huxley, ficción concerniente ala manipulación genética y social.
No obstante, pensar en tal orden de intereses ocultos, de conspiración, nos situaría en una perspectiva paranoica que supondría la preexistencia de un Otro (nación, asociación, organización, etc.) con dicha iniciativa y voluntad, proyecto y forma de implementación, lo cual descentraría la cuestión.
Es cierto, por otra parte, que las ciencias se desarrollan deforma no desconectada de momentos e intereses sociales. Algunos proyectos de investigación reciben apoyo estatal o privado, mientras que otros no, en tanto su implementación o desarrollo no prometen aplicaciones deseables o buscadas. La ciencia entonces se encuentra influida por cuestiones políticas y económicas. Concebirla con total independencia de estos factores sería una ingenuidad. Esto implicaque su desarrollo no es lineal, ni está desvinculado de las formas de pensamiento imperantes en un determinado momento histórico (cánones de interpretación de la realidad, modelos teóricos en auge, etc.) Aunque esto no significa que sus actores sean concientes de tal transversalidad que los afecta. Sin embargo no resulta vano mantener este aspecto presente en las reflexiones concernientes a losavances de la ciencia y el desarrollo tecnológico que implican. Si se insistiese en basar sus intereses y progresos únicamente en la razón (como sistema interno del pensamiento científico) y en su búsqueda de saber, haciendo a un lado otras variables que inciden en dicho proceso, se incurriría en hacer de la ciencia un dogma y por lo tanto adjudicarle un valor incuestionable. De este modo ¿no se leotorgaría el lugar de una religión moderna?
En "El porvenir de una ilusión" Freud se ocupó del tema de la religión y su relación con el desvalimiento subjetivo. Le otorga el lugar de consuelo y socorro, tomando su fuerza de deseos y de la búsqueda de protección que el individuo infantil antaño anheló en un padre, convertido en Dios Padre para los creyentes. De tal manera le adjudica el adjetivode ilusión. El ideal freudiano es un ideal científico, de la ciencia y sus logros esperaba el socorro, el instrumento de ayuda para que la vida se vuelva "soportable para todos " ("y la cultura no sofoque a nadie más") . Y respecto de aquello imposible de evitar como fuente de sufrimiento cabía esperar del hombre que aprenda a soportarlo con resignación (educación para la realidad ). Concluyedicho trabaja afirmando que la ciencia no es una ilusión, una ilusión sería creer que fuese posible "obtener de otra parte lo que ella no puede darnos". Pero ¿no esperaba acaso Freud demasiado de la ciencia, aún dentro de los parámetros que él menciona? Quizá esperaba obtener de ella, lo que ella no puede darnos. Su valor es incuestionable, pero asimismo convertirla en una nueva ilusión es un riesgoque solo puede menguarse aplicándole a ella misma la rigurosidad del pensamiento crítico que rige la labor científica.
Por otro lado cabría pensar, cambiando el enfoque de la interrogación, qué estatuto jurídico tendría una persona que es un clon. A la jurisprudencia podríamos aplicarle la siguiente dualidad: o bien tiene que introducir un orden allí donde no lo había, pues los hechos se venían...