Algunas Notas Sobre El Alma Que Trabaja Aristoteles En Su Tratado (1)
Páginas: 6 (1492 palabras)
Publicado: 6 de febrero de 2013
Buenos Aires, 16 de agosto de 2012
Algunas notas sobre el alma que trabaja Aristoteles en su tratado “Acerca del alma”
Por Emiliano Bergues
A modo de presentación diré que la palabra psyke posee significaciones diversas en distintas épocas y precisamente por eso es necesario comprender sus usos y transformaciones. En la cursada lo hemos visto como era colocado junto a la muerte, talcomo aparece asociado a esa imagen onírica que es la psyke de Patroclo, en el sueño de Aquiles. Yo voy a plantear el problema desde otro lugar, luego que pasaron siglos de la tradición homérica, el concepto en Artistóteles se ve identificado con las funciones o actividades vitales, o sea se lo identifica con la vida pero sin ser eso nada más (Ar. De An. 412a22-26). Aristóteles enmarca al alma dentrode la categoría de substancia. En la Naturaleza encontramos los cuerpos naturales, aquellos de los que provienen todas las otras cosas, y podemos decir que algunos poseen vida y otros no. “el que está en potencia de vivir no es el cuerpo que ha echado fuera el alma, sino aquel que la posee”(Ibíd. 412b17-13), “en la unidad concreta que constituyen, el cuerpo desempeña el papel de materia o poseedorde atributos y el alma el de forma o atributo general” (Ross, Aristóteles pág. 194) “El alma es la forma o el acto de un ser vivo.”(Ibíd.) Se entiende entonces que el alma no es lo mismo que el cuerpo, pero también aclara el alma no ha de darse sin un cuerpo (Ar. De An. 403a5-10). Nosotros, los hombres poseemos la facultad de discernir razonablemente, somos capaces de distinguir que el alma no esel cuerpo, pero de suyo no se distinguen. Entonces somos cuerpos naturales que vivimos. “La palabra vivir hace referencia a múltiples operaciones” (Ar. De An. 413a23-25) y con ellas introducimos la cuestión de sus facultades. El alma al ser definida como la forma, es la esencia, la definición de la cosa, aquello que es la materia, lo indefinido, el cuerpo. (Ar. De An. 414a15-25) El alma poseediferentes facultades, las cuales tienen fines y funciones diferentes determinadas por el plan de la Naturaleza, tienen un orden definido, un orden de valor y un orden inverso al desarrollo del individuo (Ross Aristóteles pág. 193). Rápidamente puedo mencionar estas facultades: primero es mejor mencionar la facultad nutritiva, porque si no se da ella no se dan las otras, está también la facultadsensitiva, la desiderativa, la intelectiva y la facultad del movimiento y la del reposo. (413b13, 433b0-5)
En este trabajo voy a detenerme en la facultad sensitiva.” La percepción se distingue de la nutrición porque mientras que en la nutrición la materia del alimento es absorbida, la percepción recibe la forma sola, sin la materia (…) A este cambio físico sobreviene algo completamente diferentela aprehensión por el espíritu de cierta cualidad de un objeto.” (Ross, Aristóteles pág.198). Ross dice que para que el órgano pueda ser afectado por el objeto exterior es necesario que se cumplan tres condiciones:
- El cambio producido por el objeto en el medio intermediario debe tener una cierta intensidad
- La proporción en que los contrarios se combinan en el objeto debe diferirde aquella de su combinación en el órgano.
- La diferencia entre las proporciones no debe ser demasiado grande (o se destruiría el órgano)
Quisiera retener dos cuestiones: Que el sentido es una mediana o relación (Ibíd. pág., 199), y que se transfieren cualidades que a través de intensidades.
También me gustaría dejar dicho que los objetos sensibles tienen un tratamiento particularpor Aristóteles así como también distingue entre el acto de percibir y la actualización del objeto, que se dan al mismo tiempo. Las facultades del alma son operaciones que posee en potencia un cuerpo con vida. Se dan en y por el cuerpo, como ya dije antes, aunque Aristóteles no deja de preguntarse si hay alguna afección que afecte solamente al alma. Se dan separadamente en casos particulares, como...
Algunas notas sobre el alma que trabaja Aristoteles en su tratado “Acerca del alma”
Por Emiliano Bergues
A modo de presentación diré que la palabra psyke posee significaciones diversas en distintas épocas y precisamente por eso es necesario comprender sus usos y transformaciones. En la cursada lo hemos visto como era colocado junto a la muerte, talcomo aparece asociado a esa imagen onírica que es la psyke de Patroclo, en el sueño de Aquiles. Yo voy a plantear el problema desde otro lugar, luego que pasaron siglos de la tradición homérica, el concepto en Artistóteles se ve identificado con las funciones o actividades vitales, o sea se lo identifica con la vida pero sin ser eso nada más (Ar. De An. 412a22-26). Aristóteles enmarca al alma dentrode la categoría de substancia. En la Naturaleza encontramos los cuerpos naturales, aquellos de los que provienen todas las otras cosas, y podemos decir que algunos poseen vida y otros no. “el que está en potencia de vivir no es el cuerpo que ha echado fuera el alma, sino aquel que la posee”(Ibíd. 412b17-13), “en la unidad concreta que constituyen, el cuerpo desempeña el papel de materia o poseedorde atributos y el alma el de forma o atributo general” (Ross, Aristóteles pág. 194) “El alma es la forma o el acto de un ser vivo.”(Ibíd.) Se entiende entonces que el alma no es lo mismo que el cuerpo, pero también aclara el alma no ha de darse sin un cuerpo (Ar. De An. 403a5-10). Nosotros, los hombres poseemos la facultad de discernir razonablemente, somos capaces de distinguir que el alma no esel cuerpo, pero de suyo no se distinguen. Entonces somos cuerpos naturales que vivimos. “La palabra vivir hace referencia a múltiples operaciones” (Ar. De An. 413a23-25) y con ellas introducimos la cuestión de sus facultades. El alma al ser definida como la forma, es la esencia, la definición de la cosa, aquello que es la materia, lo indefinido, el cuerpo. (Ar. De An. 414a15-25) El alma poseediferentes facultades, las cuales tienen fines y funciones diferentes determinadas por el plan de la Naturaleza, tienen un orden definido, un orden de valor y un orden inverso al desarrollo del individuo (Ross Aristóteles pág. 193). Rápidamente puedo mencionar estas facultades: primero es mejor mencionar la facultad nutritiva, porque si no se da ella no se dan las otras, está también la facultadsensitiva, la desiderativa, la intelectiva y la facultad del movimiento y la del reposo. (413b13, 433b0-5)
En este trabajo voy a detenerme en la facultad sensitiva.” La percepción se distingue de la nutrición porque mientras que en la nutrición la materia del alimento es absorbida, la percepción recibe la forma sola, sin la materia (…) A este cambio físico sobreviene algo completamente diferentela aprehensión por el espíritu de cierta cualidad de un objeto.” (Ross, Aristóteles pág.198). Ross dice que para que el órgano pueda ser afectado por el objeto exterior es necesario que se cumplan tres condiciones:
- El cambio producido por el objeto en el medio intermediario debe tener una cierta intensidad
- La proporción en que los contrarios se combinan en el objeto debe diferirde aquella de su combinación en el órgano.
- La diferencia entre las proporciones no debe ser demasiado grande (o se destruiría el órgano)
Quisiera retener dos cuestiones: Que el sentido es una mediana o relación (Ibíd. pág., 199), y que se transfieren cualidades que a través de intensidades.
También me gustaría dejar dicho que los objetos sensibles tienen un tratamiento particularpor Aristóteles así como también distingue entre el acto de percibir y la actualización del objeto, que se dan al mismo tiempo. Las facultades del alma son operaciones que posee en potencia un cuerpo con vida. Se dan en y por el cuerpo, como ya dije antes, aunque Aristóteles no deja de preguntarse si hay alguna afección que afecte solamente al alma. Se dan separadamente en casos particulares, como...
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