Algunos_antiguos_conceptos_mitico_teologico_maya_
Páginas: 17 (4155 palabras)
Publicado: 8 de octubre de 2015
ALGUNOS ANTIGUOS CONCEPTOS M1TICO-TEOL6GICOS
MAYAS EXPRESADOS JEROGLfFICAMENTE COMO
COMPONENTES DEL GLIFO KAYAB *
Por Floyd y Valerie THURBER
San Diego Museum of Man
Thompson ( 1950, pp. 292, 295) enfatiza !a presencia de elementos
miticos y religiosos en la escritura jeroglifica maya, y sefiala: "desde
luego, evidentemente nuestro deber es indagar mas acerca de estas alusiones mitologicas".Evidencias nuevas indican que el simbolo Kayab
ejemplifica tal tipo de construcciones glificas. En el presente estudio, las inserciones que aparecen entre doble parentesis ( ( asi)) son
proposiciones nuestras y no son parte de la documentacion original.
Algunas de las formas de jeroglifico Kayab mas frecuentes en las
inscripciones y los codices se muestran en las figuras 1 a 9. Kayab es
el simbolodel decimo-septimo rues, lo que lo incluye en la clase de los
glifos calendaricos. La practica maya de usar algunos simbolos calendaricos en un sentido no calendarico es bien conocida, y el uso del
glifo de rues Kayab es un ejemplo de esta practica. El pictograma
que representa a Kayab delinea la cabeza de un ser, que, debido a
las diferencias de opinion entre los investigadores, ha sidoidentificado bien como guacamaya o bien como tortuga.
La indagacion del aspecto mitico-teologico en el desciframiento del
glifo Kayab, conduce a las leyendas mayas del sol y la luna. Como
hemos indicado en trabajos previos (Thurber y Thurber, 1964, p.
245), los antiguos mayas concebian la existencia de una pareja mitica
divina, que era conocida entre ellos como la Pareja Creadora, y se
suponia que tenian lasformas del sol y la luna; al primero se le
llamaba "Padre Sol" y ala segunda, "Madre Luna''. En la literatura
y el folklore se les conoce comunmente como "El Viejo" y "La
Vieja". Los investigadores los conocen mejor como el dios del sol
Itzamna y la diosa de la luna Ixchel. Considerados como el Primer
Hombre y la Primera Mujer del mundo maya, se suponia que
*Traducci6n
del Ingles por JavierGuerrero
Estudios de Cultura Maya. Vol. VIII, 1970
Facultad de Filosofía y Letras/Coordinación de Humanidades
Centro de Estudios Mayas, UNAM
http://www.iifilologicas.unam.mx/estculmaya/
206
ESTUDIOS DE CU LTU RA MAYA
habian efectuado Ia union sexual, procreando asi a los primeros
nobles del linaje teocratico maya.
La pareja creadora tenia grandes poderes sobrenaturales de brujeria y magia, segunse creia, y mediante los cua•les los componentes
de Ia pareja se podian transformar en lo que quisieran segun su
voluntad. El Padre Barela informa que Puz naual haleb era la brujeria que utilizaban para convertirse en bolas de fuego, aguilas (en
formas de aves en general), y animales (Recinos, 1950, p. 84, nota
11).
Asi por ejemplo, Ia idea de estas "bolas de fuego" se refleja en
los conceptoslacandones que perciben a! dios sol como un hombre
con una "bola de fuego" en su cabeza ( Cline, 1944, p. 112 ) .
Los antiguos mayas tenian por cierto que el Padre Sol y la Madre
Luna descendian a Ia tierra para participar en ceremonias religiosas
especificas de la nobleza teocratica; y para ello, tomaban la forma de
pajaros, pudiendo asi volar a su destino. Estas aves se consideraban
luminosas,debido a los rayos de luz que emanaban del sol y la luna.
De acuerdo con Seier (1904, pp. 68, 296), "la idea de que las deidades descienden del cielo en forma de pijaro es una concepcion
ampliamente extendida que juega un importante papel en las mitologias de los pueblos centroamericanos ... se decia que este idolo venia
del cielo en forma de ave... No admite duda que esta ave luminosa
se concibemeramente como una encarnacion del dios-sol". Una luminosa forma de "ave flameante" del dios sol ha sido estudiada en un
informe previo (Thurber y Thurber, 1959, p. 185) .
El concepto mitico-teologico del descenso del dios sol en forma de
ave ha sido delineado jeroglificamente en la figura 10. Son de especial inten§s las tres huellas de pies que se muestran descendiendo con
el pajaro. En los...
MAYAS EXPRESADOS JEROGLfFICAMENTE COMO
COMPONENTES DEL GLIFO KAYAB *
Por Floyd y Valerie THURBER
San Diego Museum of Man
Thompson ( 1950, pp. 292, 295) enfatiza !a presencia de elementos
miticos y religiosos en la escritura jeroglifica maya, y sefiala: "desde
luego, evidentemente nuestro deber es indagar mas acerca de estas alusiones mitologicas".Evidencias nuevas indican que el simbolo Kayab
ejemplifica tal tipo de construcciones glificas. En el presente estudio, las inserciones que aparecen entre doble parentesis ( ( asi)) son
proposiciones nuestras y no son parte de la documentacion original.
Algunas de las formas de jeroglifico Kayab mas frecuentes en las
inscripciones y los codices se muestran en las figuras 1 a 9. Kayab es
el simbolodel decimo-septimo rues, lo que lo incluye en la clase de los
glifos calendaricos. La practica maya de usar algunos simbolos calendaricos en un sentido no calendarico es bien conocida, y el uso del
glifo de rues Kayab es un ejemplo de esta practica. El pictograma
que representa a Kayab delinea la cabeza de un ser, que, debido a
las diferencias de opinion entre los investigadores, ha sidoidentificado bien como guacamaya o bien como tortuga.
La indagacion del aspecto mitico-teologico en el desciframiento del
glifo Kayab, conduce a las leyendas mayas del sol y la luna. Como
hemos indicado en trabajos previos (Thurber y Thurber, 1964, p.
245), los antiguos mayas concebian la existencia de una pareja mitica
divina, que era conocida entre ellos como la Pareja Creadora, y se
suponia que tenian lasformas del sol y la luna; al primero se le
llamaba "Padre Sol" y ala segunda, "Madre Luna''. En la literatura
y el folklore se les conoce comunmente como "El Viejo" y "La
Vieja". Los investigadores los conocen mejor como el dios del sol
Itzamna y la diosa de la luna Ixchel. Considerados como el Primer
Hombre y la Primera Mujer del mundo maya, se suponia que
*Traducci6n
del Ingles por JavierGuerrero
Estudios de Cultura Maya. Vol. VIII, 1970
Facultad de Filosofía y Letras/Coordinación de Humanidades
Centro de Estudios Mayas, UNAM
http://www.iifilologicas.unam.mx/estculmaya/
206
ESTUDIOS DE CU LTU RA MAYA
habian efectuado Ia union sexual, procreando asi a los primeros
nobles del linaje teocratico maya.
La pareja creadora tenia grandes poderes sobrenaturales de brujeria y magia, segunse creia, y mediante los cua•les los componentes
de Ia pareja se podian transformar en lo que quisieran segun su
voluntad. El Padre Barela informa que Puz naual haleb era la brujeria que utilizaban para convertirse en bolas de fuego, aguilas (en
formas de aves en general), y animales (Recinos, 1950, p. 84, nota
11).
Asi por ejemplo, Ia idea de estas "bolas de fuego" se refleja en
los conceptoslacandones que perciben a! dios sol como un hombre
con una "bola de fuego" en su cabeza ( Cline, 1944, p. 112 ) .
Los antiguos mayas tenian por cierto que el Padre Sol y la Madre
Luna descendian a Ia tierra para participar en ceremonias religiosas
especificas de la nobleza teocratica; y para ello, tomaban la forma de
pajaros, pudiendo asi volar a su destino. Estas aves se consideraban
luminosas,debido a los rayos de luz que emanaban del sol y la luna.
De acuerdo con Seier (1904, pp. 68, 296), "la idea de que las deidades descienden del cielo en forma de pijaro es una concepcion
ampliamente extendida que juega un importante papel en las mitologias de los pueblos centroamericanos ... se decia que este idolo venia
del cielo en forma de ave... No admite duda que esta ave luminosa
se concibemeramente como una encarnacion del dios-sol". Una luminosa forma de "ave flameante" del dios sol ha sido estudiada en un
informe previo (Thurber y Thurber, 1959, p. 185) .
El concepto mitico-teologico del descenso del dios sol en forma de
ave ha sido delineado jeroglificamente en la figura 10. Son de especial inten§s las tres huellas de pies que se muestran descendiendo con
el pajaro. En los...
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