Alianza Escuela Familia












LA ALIANZA ESCUELA - FAMILIA
La reformulación de la antigua alianza











Universidad Torcuato Di Tella
Maestría en Administración de la Educación 2012
Seminario: Sociedad, Política y Educación
Prof. Dr. Mariano Narodowski
Alumno: Miguel Angel Rivas



LA ALIANZA ESCUELA - FAMILIA
La reformulación de la antigua alianza

La institución escolarLas instituciones escolares tales y como las conocemos en la actualidad surgen en el siglo XVII pero recién en los inicios del siglo XX se expanden socialmente.
Previo a su advenimiento y por aquellas épocas ya se instalaba el debate: ¿Quiénes deben educar: los educadores naturales o los educadores profesionales?
Antes de la existencia de la escolarización masiva, era natural y obvio que elniño, el joven, el adolecente, pertenecían a sus padres. Comenius en su Didáctica Magna hace alusión a ellos en cuanto a su función de autoridad sobre el cuerpo infantil, la responsabilidad de la educación infantil: “Corresponde, naturalmente, a los padres; los cuales, ya que fueron autores de la vida natural, deben también serlo de la vida racional, honesta y santa.”1
Definimos entonces que, entérminos ideales, los padres son los encargados de educar a sus hijos, pero la conformación de la naciente sociedad moderna hizo que no pudieran ocuparse de esta tarea. La división del trabajo implicó que debían dedicarse a tareas productivas, nuevamente Comenius decía al respecto: “Pero como son raros, […], aquellos que o sepan, o puedan, o estén sin ocupaciones para entregarse a la enseñanza de lossuyos”2.
Esto representó una primera dificultad de orden práctico, en el orden teórico aparecía una segunda dificultad: así como el mundo se iba haciendo cada vez más complicado, la enseñanza también se complicaba y requería, por lo tanto, de alguien especializado: el maestro o la maestra. La Didáctica Magna de Comenius aducía también que los niños aprendían mejor en contacto con otros niños pormedio del método de instrucción simultánea: “Y aunque no faltarán padres que puedan dedicarse completamente a la enseñanza de sus hijos, es mucho mejor que se eduque la juventud reunida, porque el fruto y la satisfacción del trabajo es mayor cuando se toma el ejemplo y el impulso de los demás”3
Otros grandes pedagogos de la modernidad, posteriores a Comenius, como La Salle y Rousseau definierontambién que el deber de la familia era entregar a los hijos para que se convirtieran en alumnos. En el caso de J. J. Rousseau, el pedagogo contemporáneo, Mariano Narodowski, citándolo comenta: “algunos pasajes de su obra política y pedagógica Emilio o de la educación expresan con singular crudeza esta preocupación. Rousseau metafóricamente mata a los padres porque, a su juicio, la condición paraestablecer una alianza pedagógica es que el niño (el hijo) se transforme en alumno (educando, discípulo), de manera que el padre exprese su auto exclusión de la educación de sus hijos. Así, el soberano, el que gobierna al niño, será el maestro, quien en rigor de verdad no gobierna al niño sino al alumno; y no en cualquier situación sino en la escuela.
Rousseau le hace decir al maestro:"Emilio debehonrar a su padre, pero debe obedecerme a mi". (Rousseau, Jean Jacques, Emile ou de l'education, Paris, 1967)4
El mismo Narodowski, pero al referirse a La Salle expresa: “En términos generales, La Salle contribuye a perpetuar la tradición que imagina al maestro como sustituto de los padres. En la línea comeniana, aquí también se razona a favor de la necesidad de que sean idóneos los encargadosde la educación de los niños, Se hace hincapié en que deberán ser aquellas personas "con suficiencia de luces y celo" (Regles ... ,citado por Justo [1991J, 293). El mismo Justo, al comentar la Meditation 193, aumenta el respaldo de las afirmaciones precedentes aclarando que, si bien la educación de los hijos es "uno de los principales deberes de los padres", tanto "la falta de cultura' como...