Alienación Mental Foucault

Foucault
El sentido histórico de la alineación mental

Alineación, desde la antigüedad, el signo mayor de la locura, el energúmenos de los griegos, o el mente captus de los latinos es aquel en quien actúa o se debate una fuerza venida de no se sabe donde. Energúmeno es recogido por la tradición cristiana para denunciar al demonio que lo habita y ahuyentar.
El endemoniado ilustra un combateentero y el pensamiento cristiano reconoce en él el drama del hombre aprisionado entre lo divino y lo satánico.
Para Santo Tomás la libertad es anterior a su alineación por el demonio posesor, y ella permanece irreductible, impenetrable para siempre, sólo en el cuerpo se deslizan los ángeles malos.
De este modo se salva la libertad del poseído. Pero su cuerpo está condenado y si el ángel posesoestá aferrado sólo a la carne, si sólo agita, atormenta y revoluciona a la existencia animal.
Después del renacimiento la posesión adquiere un nuevo sentid en el pensamiento cristiano. Ya no es más perversión del cuerpo que deja intacta la libertad del alma, sino posesión del espíritu por el espíritu, abolición de la libertad, mientras que la naturaleza, obra divina, permanece indiferente altumulto del corazón. La libertad no está ahora resguardada más allá de la posesión sino la armonía de la naturaleza que se conserva a pesar de la locura.
La posesión para el Padre Surín a mediados del S XVII, consiste en una unión del diablo con el alma, gracias a la cual tiene derecho a actual como si fuera el alma de la persona a quien posee. Pero la naturaleza humana limita su acción, detiene sufuria, su rabia y su maldad. No se trata de destruir el cuerpo, sino de evitar que sea el instrumento sin fuerza de un espíritu insano.
El cristianismo despoja a la enfermedad mental de su sentido humano y la ubica en el interior de su universo, la posesión arranca al hombre de la humanidad para liberarlo a lo demoníaco, pero mantiene en un mundo cristiano, en el que cada hombre puede reconocer sudestino.
La obra de los S XVIII y XIX es inversa: restituye a la enfermedad mental su sentido humano, pero aleja al enfermo mental del mundo de los hombres.
El S XVIII aporta una idea capital: que la locura no es una superposición de un mundo sobrenatural al orden de lo natural. La desaparición de las facultades más altas del hombre: las alucinaciones y los delirios son los efectos naturales dela ilusión, del error, de la incapacidad de reconocer lo verdadero, hay locos que ignoran la verdad física (la verdad de las sensaciones): hay locos que ignoran la “verdad moral”, en ello encontramos los defectos del espíritu. La ceguera era el rasgo principal de la locura, el insano ya no es un poseído ( es un desposeído).
La demencia es sólo una variación de los errores de los hombres.
Elenfermo mental del S XIX es el que ha perdido el uso de las libertades que le ha conferido la revolución burguesa.
Alineación de Hecho: el marqués está alienado puesto que otro en lugar suyo puede ejercer sus derechos, gozar de sus bienes, usar de sus privilegios. Para evitar esta alineación el Código Penal ha previsto la interdicción: el enfermo está sometido a la jurisprudencia de protección de losincapaces, es decir, que “en el interés de su persona, de su fortuna, de sus hijos”, su capacidad jurídica se transmite a otros, consejo de familia y ecónomo. Entonces se transmite a otro legalmente designado los derechos que el enfermo ya no puede ejercer y de los que otro podría abusivamente apropiarse.
Hasta 1838, se internaba a todos los “inafortunados” que corrían el riesgo de “perturbar latranquilidad pública”, pero aquellos que no alteraban el orden no estaba reglamentado. Para libra de ellos a sus familias se creó una “internación voluntaria” independiente de la voluntad explícita del enfermo, es decir, se sustituye la voluntad del sujeto por la voluntad de su familia: se transfiere a otros los estrictos derechos de la libertad individual.
S XVIII restituyó al enfermo mental...