ALLÍ EN LO HONDO

ALLÍ EN LO HONDO
El pensamiento complejo y los retos de la educación
Fernando Bolaños. Lima, 2001

Se nos ha propuesto abordar el tema de la complejidad a partir de problematizar nuestro propio
conocimiento. ¿Cómo abrirnos a un nuevo paradigma del conocimiento a partir de las estructuras que
ya tenemos? Es como querer poner el vino nuevo en los odres viejos, como lo decía la parábola
evangélica.Sin embargo, a medida que hemos ido reflexionando sobre este tema de la complejidad vemos que no
hay otra forma de asumir este reto y que el nuevo camino se va dibujando en medio de la bruma del
anterior. Por ello, hemos asumido la actitud de aquél que emprende un viaje, y que está abierto tanto
a la novedad como a la incertidumbre. Y así como el texto que se nos sugirió partía desde lafilosofía,
yo propongo partir desde la educación para abordar aquello que Gonzalo Gutiérrez ha llamado “el
nuevo paradigma en gnoseología”. 1 Este punto de partida es relevante porque, según Federico Mayor,
Director de la UNESCO, “la educación es ‘la fuerza del futuro’... ( ) ella constituye uno de los
instrumentos más poderosos para realizar el cambio.” 2
Lo que proponemos en este breve ensayo es aventuraralguna reflexiones que nos permitan ver el
significado y los aportes del pensamiento complejo en la educación, particularmente en nuestra
realidad, en la que la educación se debate entre las reformas inacabadas y nunca totalmente bien
ponderadas. Lo que queremos es ver la hondura de los cambios y que nos ayude a encontrar sentido
en medio de lo incierto de la situación actual.

1. LA SITUACIÓN DELA EDUCACIÓN AL COMENZAR EL SIGLO XXI
La educación participa de las contradicciones de fin de siglo e inicio del nuevo milenio. Por un lado,
somos espectadores de los cambios trascendentes y acelerados que supone, entre otros aspectos, el
desarrollo de la tecnología digital, que está transformando muchos aspectos de la vida de la gente. El
comercio, los viajes y las comunicaciones a escala mundialamplían nuestros horizontes culturales y
cambian las pautas de competencia de las economías. Como dice un reporte reciente, “la vida
moderna ofrece nuevas oportunidades y opciones a los ciudadanos, pero también entraña mayores
riesgos e incertidumbres. La gente tiene la libertad de adoptar diversos estilos de vida, pero también
la responsabilidad de dar forma a sus propias vidas.” 3
Sin embargo,las nuevas posibilidades que ofrece la educación no están disponibles para todos. Más
bien, los procesos de mundialización o globalización económica parecen ahondar las diferencias. El
Informe Delors 4 , de UNESCO, señaló que la educación la “vía al servicio del desarrollo humano más
armonioso...”. Sin embargo, cómo vivir juntos en al aldea planetaria si no aprendemos a vivir juntos
en las aldeaslocales. La educación se encuentra, entonces, en la perspectiva del nacimiento doloroso
1
Gonzalo Gutiérrez. “Por los caminos del conocimiento. Notas sobre los nuevos paradigmas en gnoseología”. Santiago de Chile,
mayo del 2001.
2
Prefacio de la obra Los 7 saberes necesarios para la educación del futuro de Edgar Morin. Traducción castellana de
Mercedes Vallejo-Gómez. París: UNESCO, 1999.
3Comisión Europea. “Memorándum sobre el aprendizaje permanente”. Bruselas, octubre 2000.
4
Jacques Delors y otros. La Educación encierra un tesoro. Lima: Santillana, 1997.

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de una sociedad mundial. En este contexto, la educación tiene la misión de “permitir a todos sin
excepción fructificar todos sus talentos y todas sus capacidades de creación, lo que implica que cada
uno pueda responsabilizarse de símismo y realizar su proyecto personal” 5 Luego, el dilema que se
nos plantea es: la globalización promete ser universal, pero supone grandes procesos de exclusión.
¿Puede estar la educación al margen de estos procesos de exclusión?
El caso de América Latina es dramático. Nuestra región es la más inequitativa del mundo. Según datos
de 1996, el 20% más rico de la población tiene cerca del 53%...