Allin kausay

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Tankar Rau-Rau Amaru

ALLIN KAWSAY y el poder en el Perú

Allin Kawsay y el poder en el Perú 1ra. edición. Lima-Perú, junio de 2010
© Tankar Rau-Rau Amaru Telf. 083-983654500 tankar2@hotmail.com © Grupo Editorial Arteidea Calle La Personalidad Mz. II - 4- Lote 32 Urb.Pro 1ra. Etapa - Los Olivos grupoeditorialarteidea@gmail.com Portada: Qhapaq Ñan Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nro. 2010 ISBN:

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arteidea

Al pueblo Chanka.

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PRIMERA PARTE EL MUNDO INTEGRAL Y EL ABYA YALA ALLIN KAWSAY
Para nosotros los Chankas, que leemos el Mundo en Runasimi, el adverbio Allin equivale a las palabrascastellanas Bien y Excelente; y Kawsay, como sustantivo, a Vida. Y Allin Kawsay, integradas, significan Armonía.

2) La coexistencia entre los seres humanos; 3) La coexistencia entre los seres humanos y los demás seres (animales y plantas). (1) COEXISTENCIA ENTRE LOS HUMANOS Y LA PACHAMAMA Los Humanos, como seres pensantes, cargamos la pesada responsabilidad de respetar e interpretar las reglasde la Naturaleza (PachaMama) y aplicarlas, sin alterarlas ni jugar con ellas. En el Runasimi no existe la palabra/concepto «dios» como única suprema deidad. Las palabras mayores que utilizamos en nuestra religión del Allin Kawsay son: WiraqQocha («Fuente de la Energía», la Energía Matriz suprema), PachaMama (la Madre Cósmica/Naturaleza) y PachaKámaq (Madre/Padre Ordenador del Cosmos/Mundo). ¿Y porqué Madre y Padre? Nuestros mayores nos explican: Al principio la Tierra (Pacha) no tenía vida ni era madre y el Sol (Inti), si bien ya existía, tampoco era padre. De la interacción de la Energía (Sol) con la Naturaleza (Tierra) surgió la Vida, primero en el mar, en el ser viviente más simple, luego en la tierra (allpa), en los seres más complejos. De ese modo la Tierra se convirtió en Madre(PachaMama) y el Sol en Padre (IntiYaya). Desde ese momento el Sol y la Tierra regulan y ponen orden en la vida y la armonía del Mundo/Universo cercano, equilibrando la energía. Todas las criaturas los respetamos así como se respeta al padre y a la madre. En nuestra lengua no existen las palabras «adoración» y «sacrificio»… La PachaMama nos da la vida, nos cuida y nos alimenta: es nuestra Madre.Nosotros, como hijos agradecidos, debemos cuidarla. Hemos de extraer de ella lo suficiente para vivir. La propiedad sobre 2494

A OA R N M I
Todos (personas, animales, ríos, cerros, plantas, fenómenos de la Naturaleza) somos parte o producto de un Mundo Total, a nivel planetario y, en última instancia, a nivel de todo el Cosmos. Dentro de ese Mundo Total o Integral la regla de la coexistencia es elAllin Kawsay que, a su vez, rige tres espacios igualmente importantes, interdependientes e interactivos: 1) La coexistencia entre los seres humanos y la Pachamama/Cosmos; 23

Fi losofía

Vida (Energía + Materia)

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todas las cosas, que es colectiva, es solamente transitoria. Mañana vendrán otros, mucho más numerosos, y nos reclamarán sugota de agua y su porción de tierra. Cuando hablan de fuego eterno («infierno»), los humanos no-andinos suelen temblar. Nosotros los kechwas no. Sabemos que, luego de muertos, no iremos a ningún infierno sino volveremos a las entrañas de la PachaMama. En el Allin Kawsay también existen los Apus: Apuyaya y Apusuyu, los protectores mayores. El Apuyaya es nuestro protector ancestral. El Apusuyu(«protector del ayllu y la comarca») de nuestra comunidad se llama Qarwarasu. El Apusuyu garantiza la continuidad de la vida del ayllu. En tiempos de lluvia deposita el agua en su vientre y en la temporada de secano libera gota a gota la vida a través de los manantiales. Si no hay agua, no habrá ni vida ni armonía. Por eso, el tercer saludo, después de nuestro Padre Sol y nuestra Madre Tierra, es para...