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Cuerpo, espíritu y embotamiento.


Una revisión crítica de la obra de Morris Berman




Jorge Márquez Muñoz
Índice



Introducción


Primera parte

1.La falla básica


2.Las tres opciones

3.El paleolítico
4.La transición

5.El neolítico


6.La civilizaciones de la era pre-axial


7.El nomadismo


8.Los nómadas montados





9.La era axial


10.Eljudaísmo

11.Gnosticismo y cristianismo institucional
12.El mundo sin conciencia
13.Iglesia, catarismo y Estado

14.Manipulación con sentido
15.La revolución científica
16.La modernidad
17.La cruz torcida
18.El sueño cibernético

Segunda parte
19.El embotamiento americano
20.El mercado y la competencia
21.La sacralización de la técnica
22.La política exterior
23.Enemigos temibles24.Después del siglo americano…el siglo americanizado

Fuentes




Introducción


No son pocos los estudios que han vinculado la historia del cuerpo con la política.[i] Quizás el más notable análisis al respecto es El proceso de civilización, de Norbert Elías. Su heredero intelectual, Morris Berman, ha logrado sintetizar y construir una teoría sólida sobre las relaciones entre la estructurasocial y el cuerpo. Se trata de una obra que le llevó más de treinta años y que está compuesta de cinco voluminosos textos.
Morris Berman nació el 3 de agosto de 1944 en Rochester, Nueva York; estudió matemáticas en Cornell University y un doctorado de historia de la ciencia en The Johns Hopkins University; se ha especializado en la filosofía de la ciencia, la cultura, la historia y elpensamiento europeos; la historia del cuerpo, la religión comparada y la historia de Estados Unidos. El filósofo es un políglota capaz de comprender ocho lenguas y desde 1970, ha impartido cursos en diversas universidades. Además, ha publicado seis libros y gran cantidad de artículos. Según el Christian Science Monitor (16 de noviembre del año 2000), El Crepúsculo de la Cultura Americana, su últimolibro, estuvo entre los diez más recomendados del año; el New York Times lo catalogó de “Notable Book” (3 de diciembre del 2000), y el Chicago Tribune (3 de diciembre del 2000) lo incluyó en la lista “Choice Selection of the Year”. Pero la suerte de Dark Ages America no ha sido tan buena, especialmente a raíz de la reseña de Michiko Kakutani, publicada por el New York Times, el 16 de junio de 2006.Sin duda que tras la reseña, una parte importante del público liberal quedó bastante desorientado. Berman respondió con elocuencia que los ataques se debían al hecho de que denunció al diario como propagandista en favor de la invasión a Irak[ii].
Pero no confundamos a Morris Berman con un autor de coyunturas. Por el contrario, es un filósofo cuya obra está destinada a perdurar, a ser discutidapor varias generaciones. Denuncia los excesos y localiza el origen de los temores del hombre moderno. Compara cosmovisiones diferentes y cuestiona las certezas de las “sociedades avanzadas”.

Las tesis de Morris Berman son originales y controvertidas. Generalmente comienza sus libros con la afirmación: “algo anda mal con nuestra visión del mundo”. Pero no es un fatalista pues en seguida afirmaque hay otras “opciones”.
La forma en que argumenta también suele ser original; recurre lo mismo a textos clásicos que a estudios novedosos; cuando quiere demostrar algo utiliza conceptos y teorías de la psicología, la antropología, la filosofía, la historia, la economía, la sociología... y hasta de sus experiencias personales. Está actualizado en sus referencias en cada área, cita a losespecialistas y conoce los debates; en fin, difícilmente podríamos decir que sus tesis están elaboradas a la ligera.
A pesar de su erudición, sus libros son amenos; se pueden leer con facilidad, aunque quien tiene interés en un tema específico puede ver las extensas notas al final del libro.
Hace algunos años platiqué con Berman acerca la incongruencia entre vida y obra de muchos...