Alma Y Cuerpo En Las Religiones

El budismo
El budismo, en cambio, niega la existencia de un alma individual permanente o atmán. La persona no es sino la combinación temporal de cinco realidades distintas que están en cambiopermanente: el cuerpo, los sentimientos, las percepciones, la predisposición ante las cosas y la conciencia. No puede hablarse de la persona como de una unidad permanente ya que sus elementos constitutivosestán en continuo cambio; tampoco hay ningún alma personal que sobreviva a la muerte aunque el modo de vida y el conocimiento alcanzado durante una encarnación determina el carácter de lareencarnación siguiente en una nueva vida
Platon
El cuerpo es la cárcel del alma durante su existencia terrena, y constituye un estorbo para el alma que, con sus pasiones, la arrastra a la extrañeza de lomaterial, impidiéndole su hacer propio: la contemplación de las ideas. El ideal de hombre en Platón es una inteligencia pura desligada de la carnalidad. Mientras el hombre permanezca ligado a su cuerpo, seencontrará incapacitado para la felicidad y para el verdadero conocimiento.
Platón había concebido al hombre como el resultado de una unión accidental entre el alma y el cuerpo. La muerte significapara el hombre la separación del alma y el cuerpo. Siendo el alma inmortal y el cuerpo corruptible, Platón identificará al hombre propiamente con su alma, por lo que concibe la idea de que el fin de lavida del hombre está más allá de su vida en la tierra.
Aristoteles
Aristóteles, sin embargo, ha de concebir al ser humano de acuerdo con su teoría de la sustancia, es decir, en consonancia con laidea de que no es posible la existencia de formas separadas: la sustancia es un compuesto indisoluble de materia y forma. El hombre, pues, ha de ser una sustancia compuesta de materia y forma: lamateria del hombre es el cuerpo y su forma el alma. Aristóteles acepta la existencia del alma como principio vital: todos los seres vivos, por el hecho de serlo, están dotados de alma, tanto los...