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ENTERRADOS LEJOS DE CASA
La celebración del Aya Markay Quilla (día de los difuntos) en el
Cementerio de Flores de la Ciudad de Buenos Aires
Pablo Mardones: Doctor © en Ciencias Antropológicas.Universidad de Buenos Aires (UBA).
CONICET. Programa de Antropología Visual (PAV) / Universidad de Buenos Aires.
INTRODUCCIÓN
Desde la década de los ‘80, debido principalmente a las reformasneoliberales que se reprodujeron sin límites en dos décadas hasta las
privatizaciones
del gobierno
de Sánchez de
Lozada (2001-
2003), las
bolivianas y
bolivianos
abandonaron
de formapermanente y
sistemática el país
1
siendo la Argentina el principal receptor. Esto ha generado
desarraigo, rupturas familiares y situaciones de discriminación, racismo y
xenofobia en los nuevosescenarios de acogida, así como al mismo tiempo
reproducción de usos, costumbres y tradiciones, las cuales han tendido ha
revitalizarse debido a la migración obligada; a la “emergencia indígena”que en
el contexto de fortalecimiento de la identidades locales el mundo actualmente

1
según Jean Paúl Guevara uno de cada cinco bolivianosvive fuera de Bolivia o sea casi dos millones de
personas, 2006.
Cementerio de Flores, Buenos Aires. 2 de noviembre 2
experimenta, así como probablemente a una combinación de ambas
(Mardones,2010).
Este trabajo descansa en dos ejes centrales. Uno está centrado en la
reflexión en torno al estudio de las migraciones internaciones, particularmente
respecto al simbolismo y significado quetiene para las comunidades de
migrantes enterrar a un miembro de su grupo familiar en un espacio lejano a su
lugar de origen, particularmente para una cultura como la aymara-quechua,
para lacual el espacio de habitación es primordial y sustancial en su cultura
material y cosmovisión (Montes, 1999). El otro eje, yace en la repercusión que
genera la magnitud que en la última década ha...