Alquimia La Gran Obra

Givry, Grilot de - La Gran Obra

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GRILOT DE GIVRY

LA GRAN OBRA
Doce meditaciones sobre la vía esotérica al Absoluto

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Titulo del original: La Grand CEuvre, XII medltations sur la voie ésotérique de l'absolu Primera edición en español: 1982 Cuarta edición: 2001 D.R. © EDITORA Y DISTRIBUIDORA YUG, S.A.DE C.V. Puebla 326-1, Col. Roma, C.P. 06700,México, D.F. e-mail: editorial@yug.com.mx www.yug.com.mx Prohibida la reproducción parcial o total sin permiso por escrito de la casa editora IMPRESO YHECHO EN MÉXICO ISBN 968-7149-16-7

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Índice
Nota editorial Introducción El mysterium mágnum I El sujeto del arte II. preparación y purificación III. Ignis philosophicus IV. Disolución V. Conjunción VI.Putrefacción o hilación, o bien muerte VIL Sublimación, destilación VIII. Coagulación, cambio del color, cabeza de cuervo IX. Fijación X. El lirio del arte, quintaesencia o elíxir perfecto XI. Multiplicación XII. Aumento o proyección Apéndices La Tabla de Esmeralda de Hermes Trismegisto Los colores de la obra Bibliografía

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Nota editorial
El interés crecienteque el hombre actual manifiesta hacia el saber esotérico puede interpretarse como un intento de su espíritu por acceder a un mundo más luminoso, a una claridad que rara vez logra vislumbrar en su peregrinación por la Tierra. La civilización moderna, materialista y técnicamente desarrollada, es hostil a la búsqueda de esta otra vida. Para ella, la única realidad es la que pueden medir susaparatos. Cualquier manifestación de una realidad distinta es rápidamente negada y etiquetada: se trata de una alucinación, de un mito, de una mera proyección del inconsciente colectivo. Pero esta realidad otra es inextinguible y aflora tercamente cada día en los más variados terrenos y no sólo en el del espíritu: biología, medicina, física. Paulatinamente el hombre ha ido sumergiéndose en una crecienteignorancia de su dimensión espiritual. La literatura esotérica es un camino que le permite el acceso a la gnosis perdida, de la que hay que precisar que no es sólo un saber espiritual. El esoterismo se apoya en presupuestos que la ciencia moderna no tiene ni es capaz de tener en cuenta. Partiendo de premisas cósmicas no estudia al hombre exclusivamente como animal racional o al cosmos como únicarealidad; profundiza el misterio de aquél y de la creación entera. El propósito de todas las ciencias de la tradición, su meta final, es la de operar la metamorfosis completa del hombre, su regeneración. Estas ciencias son aspectos y aplicaciones del saber primordial cuando, como dice el Zohar, no existía ninguna especificación que tuviera que ser designada porque el Todo no formaba más que Uno.Tarea de las ciencias herméticas es la de guiar al ser humano, desorientado en este mundo de lo que se manifiesta en forma variante, a la unidad consciente de todo lo que existe, a lo que es, a la vez, eterna e infinitamente igual y vario. Como señala el mismo Zohar: "los sabios son aquí abajo las columnas del palacio celeste; y es gracias a su inteligencia como los profanos pueden entrever losesplendores de ese mundo". En esta nueva colección pretendemos resucitar los textos clásicos del saber hermético; restituir, debidamente traducidos y presentados, los libros esotéricos que han sido ocultados y perseguidos sistemáticamente; poner a disposición de los lectores esta vía cifrada del conocimiento para contribuir así al éxito de su búsqueda, que es también la nuestra. Aunque por detrás delas diferentes manifestaciones históricas, culturales, metodológicas, etcétera, las diversas disciplinas de las ciencias de la tradición enseñan esencialmente lo mismo, centraremos esta colección en las más desconocidas y que, sin embargo, nos son muy próximas culturalmente, lo que facilita su comprensión: el saber hermético occidental. Trataremos de recorrer un camino ininterrumpido —sin seguir...