Alquimia

Alquimia Taoísta
Similitudes y/o diferencias con la Alquimia Occidental

Ismael Berroeta

- Santiago de Chile – - Mayo de 2006 -

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Alquimia Taoísta.
Similitudes y/o diferencias con la Alquimia Occidental
1. Introducción al Taoísmo La constatación de que el taoísmo es una filosofía del universo, la vida y el ser humano que tiene mucho de lúdico, irónico, anárquico y adaptable es quenos impulsa a presentar una introducción diferente de lo habitual. Generalmente, se exponen los temas en forma más o menos escolástica, sistemática, sea con un orden histórico o un orden lógico-temático. En esta oportunidad, la introducción consistirá en diversos ejemplos o anécdotas históricas -o simplemente anécdotas míticas- que permitan aproximarse en forma amistosa al tema, pues el taoísmo,lo repito, tiene mucho de similar con la figura del Hermes occidental: juguetón, creativo y cambiante. Historicidad de Lao Tzu (Período Primavera y Otoño) Los orígenes del enfoque taoísta de la vida se remontan a los tiempos más remotos de la historia China, pero se acepta en forma tradicional que el punto de partida estaría en un libro elaborado por Lao Tzu (maestro Lao), quien habría sidoarchivero o bibliotecario del poder oficial. Sin embargo, decepcionado de la corrupción o degradación moral y política de su época, habría decidido abandonar todo y marcharse lejos. Cuando llegaba a la frontera más lejana del imperio, fue acogido por el Guardián de la Puerta Occidental. Este personaje habría recibido el dictado de los pensamientos del Maestro Lao y los habría conservado para laposteridad. Quien anotó estas reflexiones fue Wen Tzu (Maestro Wen) el cual sería posteriormente también un sabio taoísta y quizás el primer discípulo destacado de Lao Tzu. Este volumen ha sido conocido como Tao-Te Ching. Actualmente, los historiadores serios coinciden en que –aunque no hay una fecha exacta- Lao Tzu habría vivido en el Período de Primavera y Otoño. Esta fue una etapa de la historia deChina en la cual el imperio –encabezado por la dinastía Zhou- se había debilitado y desmembrado, al punto que habrían surgido cerca de ciento cuarenta estados feudales menores, todos en una perpetua rencilla y guerras desgastantes que emprendían para ganar territorio y vasallos. Este período se extendió desde el siglo VIII al siglo V a.e.c. y al final los estados feudales habrían quedado reducidos acuarenta y cinco. El Maestro Lao habría sido más o menos contemporáneo de Confucio (Kong Qiu). La actitud del Maestro Lao no tiene nada de sorprendente para quien conoce los principios del taoísmo. El sabio fluye con los acontecimientos y no contra el sentido principal de la historia. Por tanto, si el sentido principal de lo humano es la corrupción,

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nada podrá, ninguna voluntad individualserá capaz de torcer el rumbo de los acontecimientos del devenir histórico y llevarlo en otra dirección. Hacer discursos, predicar, dictar normas de buena conducta no harán mejor a la sociedad humana. Las leyes y los edictos venidos de lo alto, los castigos físicos y las atrocidades sólo podrán hacer a los hombres aún peores de lo que son. Lo esencial es que el ser humano cambie interiormente y sedé cuenta que lo material y los apegos a lo material no son más que espejismos que ocultan el verdadero sentido de lo humano, sentido que está estrechamente ligado al Todo o Uno o Universo. Esta totalidad está regida por una norma o ley fundamental que tiene un sentido bueno y generoso, que está afuera y adentro del ser humano, y la tarea de éste es sólo descubrirla. Vida personal de Sun Wu (SunTzu) y su época (Período de los Estados Combatientes). Sun Tzu, al parecer natural del Estado de Qi, habría vivido en una de las épocas más ricas de la historia de China, en el sentido de la producción intelectual que se generó en esos tiempos, desde el punto de vista filosófico, social, artístico. Fue un período revuelto por guerras incesantes. Esta etapa de la historia China se desarrolló entre...