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Si bien los aspectos generales del mito son de carácter transcultural -debido a que el mito antecede a la cultura y la funda-, existen desde luego rasgos que caracterizan la cosmovisiónmesoamericana; ideas fundacionales como el carácter circular-cíclico del tiempo, el espacio sacralizado, la naturaleza cargada de ánima, la muerte como nacimiento, el héroe o el dios como fundador de la cultura,la idea del caos que se conquista y se cosmogoniza, etc. son temas que están presentes como mitologemas en cualquier manifestación cultural.
Sin embargo, es tarea del artista concentrarse en laparticularidad que cada cultura posee para elucidar en mito lo arquetípico, inventar lo mistérico y narrar lo primigenio. En el caso de las culturas precolombinas, es sumamente notorio el hecho de queellos realizan una especie de síntesis en su explicación cosmogónica con las matemáticas y la astronomía en base a su observación del tiempo, del espacio y de la naturaleza misma que no tiene parangóncon ninguna otra cultura. Ellos, en primera instancia, destacan por ser los observadores de la naturaleza más que ninguna otra cultura; son conocidos como los maestros del tiempo, esto es, de losciclos armónicos, rítmicos de la naturaleza. Esto se refleja, naturalmente, en sus calendarios, tanto el azteca como el maya y en su exactitud científica, al compararlos con el calendario actual. Si paraellos el maíz es la hierofanía más preponderante, lo es porque lo han observado a través de generaciones e incluso han descubierto sus propiedades matemáticas, su afinidad con el número 7, y de ahíque el calendario azteca y el maya estén íntimamente relacionados con el número 7 –y otros números-. El manejo y la sabiduría del tiempo como ciclo natural está arraigada en la raíz (gonos) misma de sucultura y cosmovisión, esto lo comprobamos por el hecho de que olmeca –primeros precolombinos- viene de la raíz ollin y mecatl, que significan tiempo y mecate, que asociando ambos conceptos...