Altar de zeus de pérgamo

UNIVERSITAT POMPEU FABRA

Altar de Zeus de Pérgamo
Análisis formal e interpretación de la obra

Marta Corredoira Cortés e Irene Valverde Ros Humanidades, grupo 1, seminario 103 Arte Antiguo y Medieval

Análisis formal e interpretación de la obra Marta Corredoira Cortés e Irene Valverde Ros

Altar de Zeus de Pérgamo

Antes de proceder con el comentario formal de la obra artísticaobjeto de análisis1, juzgamos conveniente situarnos en el contexto histórico y social en el que fue construida. El objetivo de tal contextualización es poder entender mejor el por qué de su composición y también qué novedades aportó al movimiento artístico habido hasta el momento. Es sabido que Pérgamo – actual Bergama – era una ciudad situada en la antigua región de Misia, al noroeste de Asia Menor.Estaba emplazada en una zona beneficiosa estratégicamente hablando. Empezó a ser una polis importante a partir del siglo IV aC, pero su período de máximo esplendor fue en el siglo II aC, con el reinado de la dinastía Atálida, descendientes de Filetero2, uno de los generales de Alejandro el Magno. La datación del período de construcción del Altar de Zeus en Pérgamo es incierta, por lo menosimprecisa; hay un gran debate en torno a esta cuestión. Unos autores aseguran que se comenzó a construir durante el reinado de Átalo I (241-197 aC) para glorificar su victorias frente a los gálatas, y que el monumento se acabó cuando ya era Eumenes II quien reinaba. Otros expertos defienden que fue precisamente Eumenes II, hijo de Átalo I y monarca entre 197-159 aC, quien hizo levantar el «Gran Altar»para conmemorar sus victorias en los territorios de Ponto y Bitinia y la fundación del festival de Niceforia. La contextualización más aceptada es la segunda, asimismo es probable que el Altar de Zeus en Pérgamo, como apoyan la mayoría de especialistas, se empezase a construir alrededor del año 180 aC3. Con respecto a cuándo se terminaría su construcción también se han barajado varias fechas: unosproponen que las obras se terminaron sobre el año 188 aC4; y otros que el final de la obra se retrasó hasta 159 aC, durante el reinado de Átalo II. En cualquier caso nos movemos en torno a la primera mitad del siglo II aC que, como decíamos líneas arriba, fue un período de apogeo general. El autor del «Gran Altar» se desconoce, aunque se ha sugerido que Menécrates —un arquitecto cuya fama todavíaera recordada por Ausonio en Mosela 307 en el siglo IV aC— podría haber sido el arquitecto y también el principal trazador del monumento5. De todos modos, el tratamiento de los ropajes en el friso exterior del altar nos demuestra que las esculturas del mismo estuvieron hechas por diferentes autores, ya que hay muchas diferencias estilísticas entre los diferentes paneles que componen el friso. Es dearquitectura griega helenística y perteneciente a la denominada Escuela de Pérgamo. De ahí que el Altar de Zeus sea de tales dimensiones, puesto que en él se ven reflejadas la proclividad a la grandiosidad propia de la arquitectura del período helenístico y la monumentalidad de las obras realizadas por la Escuela de Pérgamo. Cierto es que los elementos formales de la arquitectura clásica novariaron con el helenismo; pero, sin duda, el hecho de concebir construcciones de tal envergadura suponía un gran cambio con respecto a las obras propias del período clásico (por ejemplo el Erecteon). De igual modo sucedía con las esculturas del friso —éste perteneciente a la 2

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Altar de Zeus de PérgamoSegunda Escuela Pergámica—, que destacan por su patetismo (del griego πάθος), característica opuesta a la serenidad propia de las esculturas clásicas (véase sino el Discóbolo de Miró)6. Además, durante el helenismo se desarrollaron nuevos parámetros artísticos que se combinaron con los clásicos. Por esta razón el Altar de Zeus además de obedecer el estilo helenístico griego, muestra el uso del...