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Décalages
Volume 1 | Issue 1

Article 7

2-16-2010

El Materialismo Tardío de Althusser y el Corte
Epistememológico
Giorgos Fourtounis Tr. Aurelio Sainz Pezonaga

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Fourtounis Tr. Aurelio Sainz Pezonaga, Giorgos (2013) "El Materialismo Tardío de Althusser y el Corte Epistememológico,"
Décalages: Vol. 1: Iss.1.
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Fourtounis Tr. Aurelio Sainz Pezonaga: El Materialismo Tardío de Althusser y el Corte Epistememológico

El MaterialismoTardío de Althusser y el Corte
Epistememológico
Giorgos Fourtounis
Traducción: Aurelio Sainz Pezonaga
En lo que sigue, primero, sugeriré que el materialismo tardío de Althusser, y
su “La corriente subterránea del materialismo del encuentro” en particular,
está atravesado por cierta tensión que necesita ser elucidada. E intentaré
correlacionar esa tensa problemática con su anterior posición,llamada
“estructuralista”, respecto del materialismo. Segundo, al hilo de esta
discusión, quisiera revisar el concepto althusseriano de corte epistemológico,
esperando poder contribuir al esclarecimiento tanto de su materialismo como
del propio corte epistemológico, de modo que nos ayude a comprender el
potencial que la epistemología de Althusser posee para intervenir con
decisión en el estado actualde la “teoría de la ciencia” dominante y en sus
callejones sin salida.
Comencemos con los escritos tardíos en torno al materialismo
aleatorio. En ellos, refiriéndose a cualquier entidad constituida singular,
Althusser plantea una división entre dos “episodios” que parecen ser
radicalmente distintos. Uno señala el instante de una discontinuidad y el otro
la duración de una continuidad. Son dosepisodios que se rigen por “lógicas”
al parecer incompatibles e irreconciliables: por un lado, el instante de la
constitución primaria de la entidad, de su emergencia, y, por el otro, el tiempo
indeterminado de su permanencia y persistencia como la entidad constituida
que es. Althusser denomina encuentro aleatorio al primer episodio;
permítaseme llamar al segundo historia estructural.
Empiezo por elúltimo, la historia estructural, intentando justificar la
terminología que adopto. Sostengo que, a partir de los textos tardíos de
Althusser en torno al materialismo aleatorio, es posible reconstruir un
concepto de historia que la piensa como siendo siempre una “historia
singular”, como él la llama al menos en una ocasión1 , consecuencia de su
1
 


  L.
  Althusser,
  “The
  Only
 Materialist
  Tradi6on”,
  en
  W.
  Montag
  y
  T.
  Stolze
  (editors),
  The
  New
 
Spinoza,
 Minnesota
 University
 Press,
 Minneapolis
 y
 Londres,
 1997,
 pág.
 8.
 (Traducción
 española:
  “La
 única
 
tradición
  materialista”,
  trad.
  Juan
  Pedro
  García
  del
  Campo,
  en
  Youkali,
  4,
  diciembre
  2007,
 pág.
  136.
 
www.youkali.net)

Décalages
Volume I: Issue 0
Published by OxyScholar, 2013

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Décalages, Vol. 1 [2013], Iss. 1, Art. 7
El Mareialismo Tardío de Althusser y el Corte Epistemológico

“nominalismo” confesado: si sólo hay singularidades, entonces cada una de
ellas tiene su historia singular, propia, distinta e independiente. La historia,
entonces, puede referirse únicamente aindividualidades singulares
estructuradas o “casos”. No hay una historia total o totalizante, sino sólo tales
“historias singulares”, en plural, hasta el punto de que “cada historia es
siempre un ‘caso’ singular”2 . Una fuerte vinculación entre historia,
individualidad y estructura está aquí en cuestión. Hay historia en la medida
en que, y por tanto tiempo como, un individuo singular, cuya historia...