Althusser La filosofía como arma de la revolución

siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.
CERRO DEL AGUA 248, DELEGACIÓN COYOACAN, 04310, MEXICO. D.F.

siglo veintiuno de españa editores, s.a.
PfiiNC»>E DE VERGAAA 71 2" DCHA. MAOAIO. ESPAÑA

primera l!dición. 1968
com:gida y aumentada.. 1974
vig~simoquinta .:dición. 2005
~ siglo xxi isbn 968-23- 1547-6
sc~'tll edición.

derechos reservados ~onli>rme u In ley
impreso yhecho en mcxico1printcd and made in mcxico

d

utor

INDICE

ADVERTENCIA A LA PRIMERA EDICIÓN

7

ADVERTENCIA A LA SEXTA EDICIÓN

9
10

NOI'A DEL EDITOR
LA FILOSOFÍA COMO ARMA DE LA REVOLUCIÓN

(Respuestas a ocho preguntas)

11

PRÁCTICA TEÓRICA Y LUCHA IDEOLÓGICA

23

El marxismo es una doctrina científica, 23; La doble doctrina científica de Marx, 26; Problemas planteados por la
existencia deestas dos disciplinas, 31; Naturaleza, constitución y desarrollo de una ciencia. La investigación científica, 36; La ideología, 47; La unión de la teoría cientffica
de Marx con el movimiento obrero, 58; Formación teórica
y lucha ideológica, 62

74

ACERCA DEL TRABAJO TÓIOO

L Dificultades, 74; IL Fuentes, 88
IDEDLOGfA Y APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO

102

Sobre la reproducción de las condicionesde producción,
102; Infraestructura y superestructura, 108; El estado, UO;
Sobre la reproducción de las relaciones de producción,
120; A propósito de la ideologfa, 128

[5]

Material protegido por derechos de autor

ADVERTENCIA A LA PRIMERA EDICiúN

Los ensayos del marxista francés Louis Althusser que hoy
publicamos tienen una evidente unidad de temas y propósitos y expresan nuevaselaboraciones de los puntos de
vista expuestos en La revolución teórica de Marx y Para
leer El capital. Muestran la continuidad de un trabajo
teórico empeñado en establecer las coordenadas funda-

mentales de la filosofía marxista, concebida como una
"Teoria de la producción de conocimientos••.
Para Althusser dicha teoría está aún por elaborarse y
las respuestas obtenidas hasta el presente soninsatisfactodas. Las razones de esta ausencia deben ser buscadas
en el mismo Marx y no sólo en las circunstancias histórico-políticas que rodearon el desarrollo del movimiento socialista mundial, en especial en el stalinismo, al que Al·
thusser critica duramente en la autobiografía intelectual
que prolonga su libro sobre Marx. "La filosofía marxista.
afinna, fundada por Marx en el mismo acto de fundar suteoría de la historia, aún debe ser constituida." Sus escri·
tos y los de sus colaboradores tienen el propósito de con·
tribuir a elaborarla.
Debido a ello el fondo del análisis althusserlano es epistemológico y se manifiesta concretamente en una "relectura" de las obras teóricas fundamentales de Marx, en
especial de la Introducción a la crítica general de la economía política/ 1857 • y de El capital.A la lectura "literal" de esos. textos realizada hasta el presente por la gran
mayoría de los teóricos, Althusser opone una lectura que
denomina "symptomale" y que parte del reconocimiento
del "texto" de Marx·no como un "gran libro abierto", don·
de todo está dicho de manera clara y definitiva y al que
sólo basta glosar mediante una "lectura inocente", sino
como un discurso que inaugura una nuevaproblemática
con conceptos todavía inadecuados. "Marx no ha pensado
teóricamente, bajo una forma adecuada y desarrollada, el
concepto y las implicaciones teóricas de su investigación
revolucionaria desde el punto de vista teórico." Esto ex*México, Siglo XXI, 1989, 2la. ed.

l7J
Material protegido por derechos de autor

8

ADVERTENCIA

plicaria el "coqueteo hegeliano" en que incurre algunasveces en El capital y con excesiva frecuencia en los Grundrisse. Para esta lectura critica, Althusser se vale de los
recursos que le aportan la lingüística (Jakobson), la antropología estructural (Lévi-Strauss) y el psicoanálisis lacaniano.
Aunque estamos, sin duda, frente a un pensamiento teó·
rico en proceso de elaboración ("Nuestros textos y fórmulas son provisorias y están destinadas a ser...