alusiones

ALUSIONES AL SÁBADO EN APOCALIPSIS 12 AL 14
Oscar Mendoza Orbegoso
Facultad de Teología ± Universidad Peruana Unión
Publicado en la revista bíblica ± teológica Berit Olam 7.1 (2010): 185-200
Introducción
La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha estado siendo criticada por su creencia que la
persecución final del anticristo será por causa del ³sábado´ o por ³los diez mandamientos´.1Asimismo, que nuestra interpretación de Apocalipsis 13 y 14 con respecto al ³sábado´ y la
marca de la bestia, no tienen sustento bíblico, y que por lo general, sólo nos basamos en los
escritos de Elena de White.
Frente a esta situación, este artículo tiene como objetivo buscar y estudiar las alusiones
al sábado halladas en Apocalipsis 12 al 14 (capítulos que tratan acerca de la crisis venidera) y
surelevancia en el tiempo del fin. Creemos y fundamentamos que la interpretación de Daniel y
Apocalipsis tiene como principio la Sola Scriptura; es decir, la Biblia como su propio
intérprete, el mismo que nuestra iglesia siempre ha mantenido.
Para cumplir dicho propósito, se realizará un estudio contextual - bíblico de Apocalipsis
12 al 14. Luego, se tratarán las alusiones al AntiguoTestamento2 en estos capítulos. Después,
se analizará Apocalipsis 12:17//14:12; 13:11-18; 14:7, textos donde hay alusiones al sábado.
Para ello, se analizará el término ³mandamiento´ tanto en el AT como en el NT. Finalmente se
estudiará la alusión al AT en el capítulo 14, versículo 7.
Análisis contextual de Apocalipsis 12 al 143
Uno de los libros de la Biblia más difíciles de estructurar esApocalipsis. Por mucho tiempo
1

Entre ellos está Dale Ratzlaff, quien rechaza al sábado como sello de Dios y como prueba de
lealtad para el tiempo de la crisis final. Ver Dale Ratzlaff, The Sabbath in Crisis (Applegate, CA: Life
Assurance Ministries, 1990), 304-5. En el siglo anterior, D.M. Canright criticó a la Iglesia Adventista
por creer que el sábado tendrá relevancia en la crisis final. Para él,³la marca de la bestia, su imagen, el
sello de Dios, el mensaje del tercer ángel, y toda su obra especial relacionado con el sábado´ y la
persecución final por causa del sábado, son especulaciones ³colocada [s] entre las más alocadas´. D.M.
Canright, Seventh-day Adventism Renounced (Nashville, TN: Gospel Advocate Company, 1914), 89.
2

En adelante AT. Del Nuevo Testamento será NT.

3

Lostextos serán citados de La Biblia de las Américas (La Habra, CA: The Lockman
Foundation, 1997).

se ha intentado formar un esqueleto literario con el fin de darle una mejor interpretación.4 En el
adventismo, la estructura que por largos años ha servido de base, y que ha recibido apoyo,5 es
la de Kenneth Strand.6 Él divide Apocalipsis en dos partes:7 (1) la parte histórica: 1:10b-14:20
y(2) la parte profética o escatológica: 15:1-22:5. Sin embargo, al analizar este libro, se nota
que la parte histórica se inicia en el capítulo 1 y continúa hasta el capítulo 11;8 la sección
escatológica comienza desde el capítulo 15 y culmina en el 22. Con respecto a los capítulos 12
al 14, por la unidad que los caracteriza, es la parte intermedia del libro, donde la historia y la
escatología9están entretejidas.10 La parte intermedia de Apocalipsis ha sido estructurada
quiásticamente por William Shea, proponiendo como centro los versículos de 14:1-5:11
4

Entre ellos está Aune, quien ha estructurado en base a la recapitulación (Revelation 1-5, Word
Biblical Commentary 52a [Waco, TX: Thomas Nelson, 1997], xci-xcii); también Kenneth Strand, quien
ha propuesto una estructuraquiástica (³The Eight Basic Visions in the Book of Revelation´, Andrews
University Semminary Studies 25.1 [1987]: 107-21; en adelante AUSS). De igual manera Richard
Davidson, quien estructura el libro de Apocalipsis en base a las escenas introductorias del santuario
(³Sanctuary Typology´, en Symposium on Revelation - Book 2; ed. Frank B. Holbrook [Silver Spring:
Review and Herald Publishing...