Alvaro Borgoño ecologia cultural

Revista de Antropología Experimental
www.ujaen.es/huesped/rae
número 3, 2003
ISSN: 1578-4282
ISSN (cd-rom): 1695-9884
Deposito legal: J-154-2003

LA ECOLOGÍA CULTURAL Y LA VALORACIÓN DEL
SUJETO EN LATINOAMÉRICA.

Miguel Alvarado Borgoño
Universidad Católica de Valparaíso
miguel.alvarado@ucv.cl
Cuando en occidente se comenzó a tomar conciencia de las enormes repercusiones que para
lahumanidad tiene el deterioro del medio ambiente, la reflexión se centró en la dimensión
biológica que este fenómeno tenía, olvidándose al hombre como sujeto cultural
interactuante dentro del ecosistema. Este olvido es fácil de comprender si consideramos que
las ciencias sociales, encargadas por excelencia del estudio del sujeto cultural, definieron el
modo en que las distintas culturas quehabitaban sobre la tierra se vinculaban con sus medio
ecológicos. Ello, considerando como punto de partida, la forma en que el propio hombre
occidental establecía dicha relación, al menos desde principios del siglo XIX,
atribuyéndosele a las diversas modalidades de relación posible, un lugar diferente en las
etapas de evolución de la mente humana.
Lo anterior se presentó con tal intensidad, queaquellas culturas que no fuesen
capaces de hacer una clara opción por la creación de sofisticadas maquinarias de guerra y,
por sobre todo por un cierto tipo de tecnologías que permitieran la optimización en la
apropiación del medio ambiente, eran consideradas como primitivas, ya que ocupaban
metafóricamente el papel de los “primates” en la escala de la evolución cultural. La falaciaconsistió en creer que el modo en que occidente se relacionaba con su medio ambiente, era,
en términos de la historia de la cultura, el mejor de los posibles.

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Sin embargo, hasta hace un tiempo, esta apropiación no significó otra cosa que la
destrucción del delicado equilibrio entre hombre y naturaleza. Y aunque no es nuestro
intento reeditarla visión rousseuneana del “buen salvaje” (1) - ya que sabemos en
determinadas circunstancias han existido culturas no occidentales que han depredado sus
respectivos medio bióticos- apostamos al hecho que lo más común en la adaptación y lo
más inusual es la depredación del ecosistema. El hombre lleva varios millones de años
sobre la tierra generando cultura y coexistiendo con el medioambiente, mientras que la
crisis ecológica del mundo moderno no es más que un fenómeno de últimos dos siglos.
Es así como planteamos que el hecho que una cultura sea capaz de convivir durante
miles de años con su ecosistema sin depredarlo, no obstante procurar la subsistencia de los
miembros de esas comunidades, constituye una sofisticadísima creación cultural, más
compleja que el más elaboradosistema filosófico o la más elevada formulación racional de
tipo científica. La posibilidad que una sociedad conviva equilibradamente con su medio
conlleva el entrelazamiento de los distintos ámbitos de la cultura (religión, economía,
política, etc.).

EL ORIGEN DE LA ECOLOGIA CULTURAL
Las ciencias sociales son directamente herederas de un proceso social de la cual aún
damos cuenta, y esteproceso es denominado genéricamente como MODERNIDAD. Para
dimensionarlo debemos, antes que nada, dar cuenta de los dos procesos básicos que le dan
origen y sentido; uno de ellos es cultural, el otro es económico y tecnológico:
En el plano cultural ha sido la ILUSTRACION y su apelación a la búsqueda de la
emancipación humana por medio del uso de la razón, la base ideológica sobre la cual lamodernidad se ha construido. En el plano económico y tecnológico es la REVOLUCIÓN
INDUSTRIAL el proceso que define a la modernidad, en tanto las alteraciones que en el
plano económico y sobre todo ecológico, acarrea la complejización de la tecnología, tienen
profundas implicancias sociales y culturales para occidente desde el siglo XVIII en
adelante.
Decimos que las ciencias sociales, derivan...