Alvaro Martel Espacio Pastoril Y Caravanero

Álvaro Martel “El espacio ritual pastoril y caravanero. Una aproximación desde el arte rupestre de valle Encantado (Salta, Argentina)
Hipótesis: El arte rupestre del valle Encantado, en tanto producto de una práctica ritual, ofrece una vía de estudio para la identificación de sistemas socioculturales vinculados a la práctica de pastoreo y el caravaneo, valle como espacio bimodal.
En primerlugar una contextualización ambiental, geográfica e histórica del valle, se puede definir como espacio de pastoreo y sus ventajas como punto de articulación de vías naturales de comunicación entre zonas con oferta diferencial de recursos. El registro arqueológico del valle puede asociarse principalmente a ocupaciones pastoriles no permanentes. Así, restos de corrales y antiguos puestos, en algunoscasos asociados a aleros con pinturas rupestres donde predominan representaciones de llamas agrupadas, figuras antropomorfas, cóndores llamas y hombres. A estos materiales y rasgos se suman otros, cerámica y materiales no locales, como la concentración de caravanas de llamas, lo que nos alerta sobre la posibilidad de que caravaneros en tránsito hayan aprovechado las ventajas –materiales ysimbólicas- que el valle ofrecía. La herramienta metodológica es el análisis estilístico/temático.
El trabajo parte de un hecho: los agentes sociales involucrados en la práctica caravanera forman parte de grupos cuya economía de base es el pastoreo. La arqueología ha aportado que tal situación se habría dado unos 1000 años después de la domesticación de los camélidos.
Características de sociedadespastoriles de regiones áridas: carácter extensivo y vertical del uso del espacio en relación al mantenimiento de los rebaños (pastoreo trashumante); los viajes de intercambio para complementación económica (tráfico de caravanas) y las practicas rituales asociadas a tales actividades. Para la puna meridional argentina, distintos estudios permitieron la identificación de un sistema de asentamientosconformado por distintos sitios (bases residenciales, puestos temporarios y puestos de caza/pastoreo) que articulan espacios a diferentes alturas con buena disponibilidad de recursos para el pastoreo y cultivos a baja escala. Uso vertical del espacio, instalación de unidades habitacionales con características propias para cada sector ya habría estado en pleno funcionamiento en un momento anterior al2000 AP. Además, importante producción de arte rupestre que se asocia directamente a los espacios productivos y domésticos, motivos de camélidos y antropomorfos.
Respecto al caravaneo, el interés está puesto en los espacios vinculados al movimiento de una caravana. Desde el momento en que se inician los preparativos para un viaje, la unidad doméstica del pastor y su familia (base residencial 1ºsitio), pasa a ser el escenario de actividades menos cotidianas, arreglos necesarios del equipo del caravaneo y sus animales, también al desarrollo de ritos y ceremonias específicos. Esta superposición (en lo doméstico) entre lo pastoril y lo caravanero puede alcanzar otros espacios en la medida que el arriero y sus animales se trasladan a lo largo de la ruta (2º sitio), por ejemplo cuando seaprovechan los puestos temporarios (jara 3º sitio) de los pastores como lugar de pernocte de los caravaneros. Existen otros escenarios que forman parte de la vida del caravanero, los puntos de articulación (ferias o comunidades 4º sitio), los sitios de producción/extracción (5º sitio) y los rituales especializados (6º sitio).
Evidencia material de prácticas rituales, en relación al caravaneo lasexpresiones más notables comprendían: ciertas modalidades de arte rupestre (llamas alineadas –con o sin carga-, elementos exóticos al medio local), las apachetas, los sitios de muros y cajas, las ofrendas de minerales de cobre y de fragmento de toba volcánica en pasos montañosos. El arte rupestre asociado al contexto pastoril y/o agropastoril (camélidos aislado o en grupos, camélido-felino y/o...