América Latina: Modernidad y Culturas Populares.

América Latina: Modernidad y Culturas Populares.

Desafíos y Posibilidades

Según la estadísticas ofrecidas hasta nuestros días, de cara a nuestro propósito organizamos la reflexión en tres apartados. En el primero abordamos la cuestión del neoliberalismo reflexionando en torno a sus supuestos éticos y antropológicos por entender que en estos elementos encontramos fundamentos importantes deeste pensamiento-propuesta, sin los cuales este a nuestro juicio no se comprendería en profundidad. En el segundo reflexionamos en torno a la constitución de la modernidad y algunos elementos acerca de su despliegue en la región latinoamericana y caribeña. En el tercer apartado, reflexionamos brevemente sobre la modernidad y el neoliberalismo desde la perspectiva de las culturas populares, elaporte de estas tendría que hacer una construcción social propia capaz de dialogar con otras producciones culturales.

MODERNIZACION Y POBREZA

Un hecho mayor en América latina continua siendo la presencia y la ampliación de la pobreza. La década délos 80, la llamada década perdida fue un tiempo de expresión dramática de esta tendencia a la pauperización para la mayoría de los países de laregión, y dentro de cada país, para las grandes mayorías nacionales conformadas por los viejos y los nuevos pobre. Estos últimos, como es conocido son el producto de las políticas de ajuste económico implementadas en la región con el propósito de finalizar el pago de la deuda externa de nuestros respectivos países.

Estas situaciones son, probablemente, la expresión más contundente de la crisis yde los límites de los procesos modernizadores elementados históricamente en la región. Estos han sido, y son en los actualizados procesos ampliamente excluyentes del grueso de las poblaciones de nuestros países. De esta manera, es el mismo espacio-nación en casi todos los países de la región, nos encontramos con la existencia de reducidos sectores ingresaos a la dinámica de la modernidad-en suversión capitalista-y su lógica de consumo depredante, al mismo tiempo que las grandes mayorías permaneen en situaciones de ¨inhumana pobreza¨e insoportable exclusión social. Para expresar esta situación es casi inevitable recurrir a la no siempre bien acogida noción de ¨sociedad dual¨. Es que se trata justamente de eso, es decir, de una dualización de nuestras sociedades que se profundiza hoycon los efectos de las llamadas medidas de ajuste y los proyectos de readecuación económica e inspiración neoliberal.

EL NEOLIBERALISMO: su ética y su antropología.

Como hemos indicado, la modernización en América latina se presenta en la actualidad asociada al pensamiento neoliberal y sus propuestas: la reivindicación del mercado por sobre todas las cosas, la exigencias de producción oachicamiento del mercado, el cual ahora aparece como el mayor responsable de todos o la mayoría de los males de nuestros países, etc….

El ordenamientoneoliberal seria, para los detentadores de esta posición la alternativa solucionadota de la crisis actual, abordándola supuestamente en sus mismas raíces.

Hecha la presicion anterior, podemos decir entonces que la propuesta neoliberal se presentahoy, o se presento hasta ahora, como la única posibilidad de enrumbar a las sociedades por caminos de progreso y desarrollo. Según este pensamiento cualquier otra prenoción de ordenamiento social una apuesta por el caos y la ilusión. Serian fundamentalmente propuestas y responsables e irracionales. Consecuentemente lo que debe ocurrir es, entonces, continuando con esta lógica que lascolectividades asuman el ordenamiento neoliberal de si mismo como aquel que cualquier razón sensata indica como adecuado. Esto estaría, por demás, históricamente comprobado por el derrumbe de las economías centralmente planificadas quehemos observado en los países del llamado socialismo real. Esto seria lo que nos habría evidenciado ¿¨revelado¨?-los últimos acontecimientos históricos en su lógica mas...