AM RICA III

UNIDAD N° I
Ernesto Bohoslavsky: ¿Que es América latina?
¿Qué es lo latino de América latina y quienes son los latino americanos? Entender la identidad latinoamericana por lo que se niega ser, y no por lo que supuestamente tiene de homogéneo, como referencia a lo que queda excluido. Es una comunidad imaginada donde los habitantes tienen la sensación de que comparten una unidad,independientemente de que sea demostrable bajo criterios impersonales y estables. América latina como identidad solo se entiende en contraste con aquella América que se denuncia como no latina o como anti-latina.
El origen el término fue una estrategia cesarista de Napoleón III, surge como un esfuerzo del segundo imperio francés para asimilar sus intereses comerciales y diplomáticos con las repúblicas americanas.Se considera una disputa por ganar zonas de influencia cultural que permitieran la expansión en las inversiones metropolitanas. Hay dos estrategias imperiales: las intervenciones tradicionalmente imperialistas (ej: convertir en rey a Orelie Antoine de la Araucanía y la Patagonia en 1860) y la cooptación de las dirigencias de las repúblicas americanas (asimilación de la condición de latino afranceses y americanos del sur). La invención de la latinidad tiene varias ventajas: deja afuera a los ingleses y habitantes de excolonias británicas y desplaza a España como referencia europea directa para los americanos. Se encuentra la posibilidad de re-ingresar al viejo mundo por medio de Francia. La noción que oponía al viejo del nuevo mundo se intenta desmantelar, las divisiones geopolíticas comolas diferencias de las dos civilizaciones: latina y anglosajona, la primera espiritual y la segunda material. La diferencia es de naturaleza ética y moral. La aceptación de término de latino reside en el hecho que permite invisibilidad y quita del inventario dos herencias indeseables: la indígena y la negra.
¿Qué hace que América latina sea latina? Se rastra la esencia en varias dimensiones:lengua, religión, historia. El uso del criterio lingüístico tiene complicaciones de definición y políticas. La inclusión del francés entre lenguas latinas y romances, el problema es que no ofrece límites claros. Lo mismo ocurre cuando se vincula espacios de colonización española. Definir a América latina como aquella en la que se habla la lengua del conquistador tiene poco afín para el desarrollo delas políticas emancipadoras y de revalorización de las herencias precolombinas y poblaciones subalternas.
Definir la identidad a partir de la fe católica también tuvo problemas porque oculta dos fenómenos: la diversidad religiosa detectada en el continente y la diversidad de prácticas y de nociones religiosas bajo la etiqueta católica.
El hecho de vincular los límites del continente con el peso dela experiencia colonial hispano-portuguesa descansa en dos explicaciones: la primera es de tipo territorial y la segunda es histórica-identitaria. La primera hace referencia América latina es aquel territorio que fue objeto de saqueo y ocupación colonial durante 3 o 4 siglos, de allí que el espacio latino americano se entienda como posteridad y rechazo a la experiencia colonial. Esto deja afueramuchas regiones que no fueron objeto de colonización, por ejemplo; la araucanía. Otro problema son los espacios conquistados y que actualmente no son parte de América latina, un caso conocido e Florida o las Malvinas. El principal problema es definir al continente por su relación subordinada frente a las metrópolis europeas, implica la idea de que nada relevante ha ocurrido en estas tierras.¿Quiénes son América latina? La respuesta se puede dividir en dos grupos: las que señalan a los territorios que son América latina y las que indican a las personas que son América latina. La primera, ¿América latina es el espacio al sur del río Bravo o es conjunto de estados nacionales? El límite no reside en sus costas y se constituye con cada desplazamiento de sus habitantes. Desde hace décadas...