AMA QUILLA, AMA LLULLA, AMA SUWA SEGÚN LA N.C.P.E.

 AMA QUILLA, AMA LLULLA, AMA SUWA SEGÚN LA N.C.P.E.
1. INTRODUCCIÓN
El presente trabajo de investigación, con una extensión mínima, pero amplia en contenido, pretende generar conciencia sobre los principios ético-morales de la humanidad y fundamentalmente los principios milenarios del ama quilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladrón).
La importanciade este tema, surge de palpar una realidad cruda, carente de valores, donde los únicos principios existentes son los del capitalismo, que ha instituido una nueva filosofía de vida a nivel mundial que está matando a la madre tierra.
Por ello urge la necesidad de cambiar y practicar nuevos principios y una de las alternativas son los principios milenarios antes mencionados. Sin embargo, existecierta resistencia en la gente, primero porque es un tema cultural y de colonización y segundo porque nuevamente se cree que esto es mera demagogia para ostentar el poder.
Más allá de teorizar sobre estos temas, señalamos que es una cuestión eminentemente práctica, iniciando en el núcleo de la sociedad con la educación.
2. MARCO TEÓRICO
Ante la aprobación final de la Constitución Política delEstado, en octubre de 2009, el pueblo boliviano y otros países, sitúan en tela de análisis los principios y valores del nuevo Estado Plurinacional de Bolivia.
El capitulo segundo, de la CPE, en su artículo 8 señala que: “I. El estado asume y promueve como principios ético-morales de la sociedad plural: ama quilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladrón), suma qamaña(vivir bien), ñandereko (vida armoniosa)…”
Bajo estos principios y valores que la C.P.E. asume se construiría una nueva sociedad a la que en cierto momento Fausto Reinaga se refería como “una sociedad QUE desde el inka hasta el último súbdito hábil trabajaban en perfecta armonía; nadie mentía, nadie robaba, nadie explotaba. El ama llulla, ama súa, ama khella era un imperativo cósmico” (REINAGAF. pág.18:1971)
Para que se pueda consolidar esta nueva sociedad, que muchos la llaman utopía, es necesario contar con un pensamiento e ideología propia. Reinaga postula al INDIANISMO, como ideología y filosofía para cambiar las sociedades oprimidas por el pensamiento y prácticas de carácter occidental. “El indianismo que es filosofía y religión, pensamiento y acción, teoría y práctica de esteMANDATO COSMICO, ama llulla, ama súa, ama quella (No mentir, no robar, no explotar). Esta moral de Dioses, más la ciencia, la técnica y la industria del siglo XX; eso es el indianismo…” (REINAGA F. pág. 121:1971)
3. DESARROLLO
Bajo el marco jurídico que brinda la Constitución Política del Estado, y los postulados teóricos de Fausto Reinaga, considerado el padre de la filosofía indianista,desarrollaremos nuestras ideas en virtud de las entrevistas semi-estructuradas.El ama quilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladrón), son principios milenarios que sintetizan de manera extraordinaria la moral que la humanidad entera debe empezar a practicar.
Sin embargo, que para que ocurra y se desenvuelva todas las aseveraciones vertidas por Reinaga, se tendría queempezar cambiando el sistema económico mundial (capitalismo), puesto que dicho sistema promueve principios antagónicos a lo antes mencionado.
Al respecto el Sr. Efrain Quispe de 48 años de edad, asevera que los principios ama quilla, ama llulla, ama suwa, no pueden ser practicados, porque va en contra del sistema capitalista, “el capitalismo ha instituido una nueva filosofía, con propios principiosque son de consumo, individualista y desleal”.
Desde la revolución industrial, se viene practicando a nivel mundial nuevos principios de vida. Donde la competencia, el éxito y el poder es más importante que cualquier otra cosa. Ha creado una sociedad de consumo y sobre todo desleal, porque a las personas no les interesa pasar por quién sea o donde sea con tal de lograr los objetivos egoístas...